“元朝戰(zhàn)亂時(shí)期，有一群書生在路上逃亡，正是大夏天，他們又饑又渴，看到路邊有一棵梨樹，眾人上去哄搶，只有一個(gè)人不動(dòng)，別人問他為何不吃，他說：‘梨樹無主，我心有主�！髞磉@個(gè)人成了元朝國子監(jiān)的大學(xué)士。事雖小，自己能把握住，也就是修身了�！�
這是“許衡不食梨”的故事。講故事的人是孫大午，河北大午農(nóng)牧集團(tuán)的創(chuàng)始人、監(jiān)事長，一位頗有傳奇色彩的民營企業(yè)家，聽故事的人是大午集團(tuán)的全體干部和業(yè)務(wù)員。
借歷史故事來讓大家明白“君子愛財(cái)，取之有道”，孫大午已經(jīng)記不清這是第多少次了，因?yàn)閺摹墩撜Z》中得來的這個(gè)道理，他已經(jīng)講了十幾年。在中國企業(yè)家中，孫大午是非常獨(dú)特的一分子。當(dāng)無數(shù)中國企業(yè)家希望從韋爾奇、沃爾頓那里借鑒管理方法時(shí)，孫大午卻一直在向兩千年多前的孔子學(xué)習(xí)管理智慧，樂此不疲。
他從1992年起就把《論語》變成了管理企業(yè)的一大利器。每個(gè)月開會(huì)，他都為員工講《論語》中的一兩句話，聯(lián)系歷史故事、日常生活和最近的工作，引導(dǎo)大家一起學(xué)習(xí)和討論，這個(gè)月講“君子周而不比”，下個(gè)月討論“己所不欲，勿施于人”。
1997年的時(shí)候，他在企業(yè)里建起了敬儒祠，孔子手持書卷，屹立正中，左右兩邊分別塑孔子的徒弟子貢和子路的像，他們后面的墻壁上大書一“仁”字。初一十五的時(shí)候，常有員工和附近的村民自發(fā)來敬儒祠致敬。
2005年，企業(yè)員工增加到1,000多人，每月把大家集中到一起學(xué)習(xí)《論語》已不太現(xiàn)實(shí)，他又給每個(gè)員工發(fā)了一本《論語》。那個(gè)時(shí)候，正是西方的管理暢銷書《從優(yōu)秀到卓越》風(fēng)靡全國的時(shí)候，剛剛出了第二版，中國的經(jīng)理人幾乎人手一冊(cè)。孫大午卻堅(jiān)持著“先學(xué)做人，再學(xué)做事”的想法，怎么做人，沒有比《論語》更合適的“教材”了。
他還將溫良恭儉讓和仁義禮智信寫進(jìn)企業(yè)文化，這在中國企業(yè)家中獨(dú)樹一幟。
“我是一個(gè)儒家文化的實(shí)踐者，也是儒家文化的受益者�！睂O大午這樣告訴我們，神情篤定：“最大的一點(diǎn)受益是，人們因德得利，企業(yè)的發(fā)展很健康，也很快。還有一個(gè)受益是，人們的精神面貌非常祥和，知道孝順父母，知道對(duì)子女負(fù)責(zé)，并進(jìn)而對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)�！�
孫大午并不是特例。日本著名的實(shí)業(yè)家澀澤容一在他的《論語與算盤》一書里，大力反對(duì)所謂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與倫理道德不相容的觀念，以自身的行動(dòng)證明，“遵循《論語》的箴言進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，能夠生財(cái)致富，”并告誡其他企業(yè)家，“真正的謀利而不以仁義道德為基礎(chǔ)的話，那么就絕不會(huì)持續(xù)久遠(yuǎn)�！睂O大午并不十分了解澀澤容一，但他用22年的時(shí)間證實(shí)了相同的結(jié)果：“企業(yè)辦了22年，我覺得中國文化用于企業(yè)管理是非常有效的。我們的企業(yè)之所以能健康地發(fā)展，儒家文化起了很大作用。而且，它跟西方的管理也是相通的�！�
道德經(jīng)營
富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也�！墩撜Z·里仁》
這句話的中心思想是，君子愛財(cái)，取之有道，不義之財(cái)不能取。由此延伸出來的道德經(jīng)營，是大午集團(tuán)最核心的價(jià)值觀。在孫大午看來，這樣的價(jià)值觀，也是最有群眾基礎(chǔ)的價(jià)值觀。
