有一回李小龍在美國跟一個高手過招，用了30秒才把對手擊倒。李小龍反復想為什么、為什么？想了半天鬧明白了。原來他有兩個誤區(qū)。一個是拘泥于詠春拳的一些固定的步法，另一個是拘泥于拳頭和腳來擊打?qū)κ�。李小龍醒悟到這是錯誤的。搏擊就是身體的任何一個部位，最接近對手的部位就要發(fā)力，是肘就用肘發(fā)力，用腿就用腿發(fā)力，是屁股就用屁股發(fā)力，石頭就用頭發(fā)力。從結(jié)果出發(fā)，截拳道由此成型。

　　李小龍強調(diào)在搏擊中要有一種整體思維，一種整體把握的視角。他說，不要把自己局限于一個方面，事物有許多面，但每個人不必把自己束縛于一個層面上，我們必須親自去體會事物的整體。要破除“真知”與“真命”之障礙，“絕非強調(diào)整體之某一面的發(fā)展，而你整體發(fā)展以及于整體之每一面才是”。而且，一個人欲了解自己，也必是由與別人接觸后，方能反求諸己。

　　現(xiàn)在流傳著“做正確的事”與“正確地做事”之間的或然選擇題。這個二選一的游戲是一個誤導。是與非的戰(zhàn)斗，是人類的一塊大心病。有這種分別心的人，做一件事困難重重。他們無論如何不能明白，一發(fā)之差猶如天壤之別的道理。李小龍?zhí)岢龅恼�體思維，最重要的是要去掉這種人為的分別心。真正的智慧，不是將好的東西從壞的東西中搶出來。好的東西總是有壞的東西相伴，壞的東西總是與好的東西結(jié)伴而行。有了是非選擇，就丟失了整體感，就屏蔽了許多有用的東西。無所好也無所憎，不漏掉任何一點有用的東西，細微處見功夫。

　　用一雙童真的眼睛，一無色彩地觀察事物，也就是能以單純的本真來觀察事物。一個人一旦能夠超乎其所做事務成敗的關(guān)切，而安心做事精進，也就發(fā)現(xiàn)了自由為何物。人們一旦進入這種狀態(tài)或“場”中，就能發(fā)現(xiàn)一發(fā)之差帶來的天壤之別，這也就是搏擊的最高境界，也是藝術(shù)的最高境界。

　　李小龍從來沒有把他的截拳道只當成一門搏擊術(shù)，他更認為這是人們通往個性解放的途徑，是通往心靈之從容、精神之寧靜以及深知自我的大道。截拳道的主旨是“以無法為有法，以無限為有限”。也即發(fā)展無限的自我，無限地發(fā)展自我。截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。固定的形式，無法適應真實情況，制造檻籠罷了。而真理是在牢籠之外。破除障礙，發(fā)展無限的自我，無限地擴展自我。個中的關(guān)鍵在于心靈與意志地適當運用。

　　李小龍堅定地相信，“人是一種有生命力的動物，富有創(chuàng)造性，任何時候都比既定的方式或體系重要”。確實，一個人不在于地位多高，財富多廣，而在于是否能夠扎扎實實做好一件事，堅持做好一件事。

　　所有的抱負和理想，都要在做好一件事中得到體現(xiàn)。或者說，能夠扎扎實實堅持做好一件事，才是通往心靈之從容、精神之寧靜以及深知自我的大道。李小龍在講一種積極生活的禪。他給我們指出了走向自我解放的道路。當然，他也給我們指出了開發(fā)地頭力的重點和路徑。

　　地頭力是一種突破性思維和一種開拓能力的集合

　　李小龍的截拳道，首先是一種突破性的思維，突破了所有那些既定的“真知”與“真命”。從截拳道來看，突破性思維體現(xiàn)在三個層面，一是“從結(jié)果出發(fā)”，從搏擊的本真出發(fā)，不要從你掌控的資源出發(fā)和你的能力出發(fā)；二是一種整體思維，一種不是把事物割裂開來的認知，一種在關(guān)系中反求諸己的睿智；三是“單純化思維”，不要把事情想復雜了，把你的注意力鎖定目標。從結(jié)果出發(fā)，整體感，單純化這是截拳道給我們的三點啟示。