緣，意為關系或條件，緣起佛法，由緣而起；宇宙間一切事物和現(xiàn)象的生起變化，都有相對的互存關系或條件。佛法中常用“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅”來說明緣的理論。

　　佛由凡人修,成佛再來渡凡人；主管原員工，有了成就變主管，而主管又去育員工。這循環(huán)輪轉均“因緣而起”。

　　佛法與管理，它的內容非常豐富，特別就以企業(yè)管理而言，實有異曲同工之妙。

　　佛法與管理，這課題聯(lián)系到人生。佛法對人生的看法：佛法對我們現(xiàn)實世界人類的生、老、病、死怎么看？對人與人之間的關系怎么看？對世界人類所發(fā)生的事情，如善與惡、親與仇、戰(zhàn)爭與和平等怎么看？佛法對企業(yè)管理怎么看？
   
　　關于佛法與人生的關系，近代高僧中國佛教協(xié)會第一任會長圓瑛大師，早在1943年“佛教與作人”的講演中就認為嚴持五戒是佛教的做人之法，廣修六度是做人的道理。太虛大師也認為“佛法實在是人類的救星，最低限度，佛法值得我們在日常生活上借鏡〔鑒〕”

　　什么叫佛法？佛法就是釋迦牟尼成道后所說的一切教法，它包括了各種教義，以及這教義所表達出來的佛教真理，也就是說是“真誠”的經(jīng)文，實實在在的管理。

　　什么叫人生？人生就是我們這個世界上的每一個人對于生活應該持有的一種態(tài)度。人生在世，應該怎樣生活？應該如何立身處世？應該如何對待周圍的環(huán)境？應該如何掌握自己的命運？這就是人生。也就是說：你如何去念好這“真誠”的經(jīng)文？如何去走好這企業(yè)管理之路。

　　實戰(zhàn)管理、“十字”真經(jīng)和佛法與人生，有著非常密切的關系。禪宗創(chuàng)始人慧能在《壇經(jīng)》中說：“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如覓兔角。”這說明佛法是離不開人世間的。這是因為，佛陀出生在人間，說法度生在人間，佛法是源出人間并要利益于人間、為人間服務的。佛法最根本的目的，就是廣度眾生，利益眾生。因此，我們可以這樣說，佛法主要是解決人生問題的，并不是解決人生之外的問題。人生問題也并非僅僅是一個生死問題，它包含著極為豐富的內容。

　　佛法要求我們正確地對待自己的國家，正確地對待每一個人，正確地對待每一件事。因而，提出了“莊嚴國土，利樂有情”的教義，這和企業(yè)實戰(zhàn)管理有著千絲萬縷的關聯(lián)。“莊嚴國土”，就是要求我們每一個人，都把建設好自己的國家作為自己的神圣職責，在今天來講，就是要建設好具有中國特色社會主義的國家；所謂“利樂有情”，就是要求我們每一個人都要給廣大的人民群眾以利益和快樂，也就是要全心全意地為人民服務。那么，這企業(yè)實戰(zhàn)管理要求我們做什么呢？首先我們要了解這實戰(zhàn)管理、“十字”真經(jīng)到底是什么？這就是“優(yōu)質高產(chǎn)低消耗”和“專、權、細”十個字，搞企業(yè)一定要運用這十個字，否則企業(yè)就難以生存。我要向大家請教一個問題：我們辛辛苦苦的做事、搞企業(yè),搞管理,最終目的是什么？要贏得什么？（利潤）。搞企業(yè)的管理者大都記得七個字，十分重要的七個字，這就是“優(yōu)質高產(chǎn)低消耗”，搞企業(yè)一定要有利潤，一定要賺錢，否則企業(yè)就難以生存。而對這三個方面必須三管齊下，缺一不可。你光是產(chǎn)品質量優(yōu)良，雖然受到市場歡迎，消費者喜愛。但由于產(chǎn)量低、成本高，這樣也賺不到錢，有時反而會越做越虧。