茍日新,日日新,又日新。
——《禮記·大學(xué)》
西方的民主制度,似乎完美無缺,讓國人膜拜不已,要知道,希特勒可是通過民主選舉產(chǎn)生的合法領(lǐng)袖。從民生上說,希特勒是全世界第一個提出讓每個國民都能買小轎車的人。從動機上說,是為了本民族的強大,希特勒的種族主義思想在西方各國都不同程度地存在。
希特勒這個魔鬼的產(chǎn)生,同“落后、愚昧、腐朽、殘酷”的東方文化一點關(guān)系都沒有,他擁有純正的“先進、文明、發(fā)達、仁慈”的西方文化的血統(tǒng)
中國人在鴉片戰(zhàn)爭所遭受的失敗,最終產(chǎn)生了文化上的強烈自卑,這種自卑嚴(yán)重影響到中國人對于西方文化的判斷。當(dāng)自身的一般價值幾乎蕩然無存,或者被懷疑毫無價值的時候,因空虛而產(chǎn)生的填充渴望,往往使人失去判斷力。尤其當(dāng)財富的差異懸殊到高不可攀的時候,企圖斬斷自身歷史,換一個“出生證明”的做法就屢見不鮮。這種現(xiàn)象在辛亥革命后的100年間被不斷重復(fù)。無論如何,中國近30年來在財富方面的成就,其意義不可低估,它使自卑得到緩解,由此可以用更長遠(yuǎn)的目光觀察歷史和世界,也由此可以更加客觀地評價西方文明。
孟子有云:“民之為道也,有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心。”
李東生也講過一句話:20年前中國企業(yè)家不看西方管理的書籍,那是無知;20年以后,如果還看西方管理書籍,那就是無能了。
秦合舫認(rèn)為“世界經(jīng)濟從英國制造發(fā)展到美國制造,再到日本制造到中國制造,每次轉(zhuǎn)移,無論經(jīng)濟形態(tài)還是企業(yè)的節(jié)奏和所處環(huán)境,都面臨新的條件,肯定應(yīng)該相應(yīng)地產(chǎn)生新的管理模式。中國現(xiàn)在是經(jīng)濟轉(zhuǎn)移的承擔(dān)者,這個新模式也可能由我們首先發(fā)現(xiàn),向外推廣,有可能變成世界的。”[1]
成中英教授以《易經(jīng)》為基礎(chǔ),以中國傳統(tǒng)智慧與西方科學(xué)精神的融會貫通為目的,以“中國管理科學(xué)化,管理科學(xué)中國化”為宗旨,以集科學(xué)、文化、藝術(shù)三位一體為特征,注重管理功能與中華文化資源(尤其是哲學(xué)智慧與道德價值)的整合與組合,創(chuàng)造性地提出“C理論”。
“C理論”是體察中西文化的差異、東西方社會組織的差異、東西方哲學(xué)思維方式、價值體驗和歷史經(jīng)驗的差異,并運用中國《易經(jīng)》之哲學(xué)思想,而創(chuàng)新研究能學(xué)術(shù)成果。它將中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)七家(易學(xué)、儒家、道家兵家、墨家、法家、禪學(xué))之言滲透在各部分管理的功能與整體的管理體系之中,不但成為管理功能的智性資源,也成為管理者發(fā)揮管理功能時的德性資源;進一步修正了微觀經(jīng)濟學(xué)缺少人本或人文主義的思考特質(zhì),使管理更能符合人類整體發(fā)展的需求和理想。這是中國管理學(xué)的奠基之作。
C模式遵循C理論的哲學(xué)思想,把抽象的《易經(jīng)》哲學(xué)和百家文化,結(jié)合西方管理體系,創(chuàng)建出適合中國本土企業(yè)實用的管理模式,使中國擁有了國際科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)體系范疇的管理模型。
C模式使人們重新閱讀、重新認(rèn)知傳統(tǒng)文化經(jīng)典,從經(jīng)典中領(lǐng)悟管理哲學(xué)的意蘊,并使這些煥發(fā)新機的管理思想,特別是《易經(jīng)》管理精神,應(yīng)用到現(xiàn)實的管理實踐中。