C模式通過對于內(nèi)外環(huán)境的分析，借助7C模型推導(dǎo)出組織結(jié)構(gòu)的最佳形態(tài)，幫助管理者找到自身的定位，引導(dǎo)各部門和職能有序設(shè)置與協(xié)作，真正的與企業(yè)所處的環(huán)境相契合，避免本本主義，達成變革目標(biāo)，實現(xiàn)管理效能的提升。

　　2、改變企業(yè)基因

　　《易經(jīng)》的不易、變易、簡易的“三易”原理，正為現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運營創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策、經(jīng)營診斷、信息化管理等提供了很好的管理工具和技術(shù)平臺。通過研究比較《易經(jīng)》和現(xiàn)代管理科學(xué)的信息哲學(xué)語言符號，發(fā)現(xiàn)易經(jīng)與產(chǎn)生于近一二百年的西方管理學(xué)有著驚人的相似性和包容性。即，C模式更為圓熟的概括了管理的本質(zhì)和管理原則，而不是機械的、孤立的拆分管理環(huán)節(jié)和要素。C理論在結(jié)合管理實踐的基礎(chǔ)上形成了C模式，這必將為企業(yè)管理實際提供持久的動力。

　　成中英先生認為“變易”是我們觀察到的現(xiàn)象，“變易”是陰和陽的交互、更替，或者是相互影響的一種關(guān)系。陰陽在一起是矛盾的，只有相互的“交易”、融合才可以做到“變易”。“簡易”就是“變易”在“交易”過程中走向更好的形式。“簡易”實際上隱含了一種“和”的目標(biāo)，把很多復(fù)雜的因素融合成一個更融合的、更少矛盾的，更能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)在統(tǒng)一的一種潛力模式，具有潛在的目的性、不自覺的目的性。對于人來說，就是針對人的更好的發(fā)展，更好的生活方式來追求的一種目標(biāo)，這就叫做“合易”。因為有“變易”就會看出來“不易”，因為有“不易”和“變易”的對照，我們更好的看出來“交易”的一種現(xiàn)象。“交易”是以“不易”的整體做基礎(chǔ)，在這樣的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生一種目標(biāo)感，目標(biāo)感就是“簡易”的過程。如果“簡易”的過程達到提升，使“變易”陰陽互動，達到更高的、更深的目標(biāo)，就是“和易”，是比較完整的體系。

　　3、建立全新管理秩序

　　“普世價值”一詞中“普世”的概念來自基督教。早在公元5世紀(jì)時，東羅馬帝國的君士坦丁堡牧首（主教）就有了“普世牧首”的榮譽稱號。但是，對于那個年代的“普世”，使用的是oecumenical，它既有“全世界范圍”這個意思，也有“全基督教”的含義�，F(xiàn)代意義的“普世價值”起源于啟蒙運動，由于啟蒙運動反宗教的特征，雖然也接受了普世的改天，但是，這個世俗化的“普世”一般使用universal這個詞，以顯示與基督教的區(qū)別。

　　微軟制定了軟件業(yè)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，全世界的IT軟件和硬件都要按這個標(biāo)準(zhǔn)來做，誰是老大，誰就擁有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的解釋權(quán)。“普世價值”是由西方制定的，中國要打破西方價值觀的壟斷，必須另起爐灶，要擁有自己的核心價值觀，并開動媒體機器向全球推行，否則中國將永遠失去全球事務(wù)的話語權(quán)。

　　人性管理與理性管理是管理的一體兩面。管理哲學(xué)的最終功用就是將管理的境界提升到更廣闊的層面，找到簡單而有效的管理方略，而不是針對一時一地的管理問題進行理論建構(gòu)。

　　美國的知識產(chǎn)權(quán)保護，有時候是隨著軍隊一起推進的。美國占領(lǐng)伊拉克后，立即在伊拉克制定了一系列法律，其中就包括允許美國轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品在伊拉克無障礙地推廣。有一個美國公司的專利產(chǎn)品是向日葵，這種美國向日葵經(jīng)過基因改良，油酸含量較高。但是，這個美國專利不僅包括了向日葵種子的基因技術(shù)，居然還包括了油酸含量。