《基業(yè)長(zhǎng)青》和《從優(yōu)秀到卓越》的作者吉姆·柯林斯認(rèn)為：“人類(lèi)歷史上，一些最令人嘆為觀(guān)止的發(fā)明其實(shí)并不是技術(shù)或產(chǎn)品，而是社會(huì)發(fā)明。試想一下美國(guó)憲法、貨幣或者市場(chǎng)機(jī)制等概念的誕生。它們永遠(yuǎn)都是人類(lèi)最偉大的發(fā)明創(chuàng)造。”就此意義而言，在期待中國(guó)的微軟之前，我們也需要中國(guó)的摩根士丹利、中國(guó)的華爾街日?qǐng)?bào)、中國(guó)的麥肯錫、中國(guó)的奧美等商業(yè)支撐體系，同時(shí)更需要自由市場(chǎng)、法治等社會(huì)支撐體系！

    “創(chuàng)意創(chuàng)造生意，想象力創(chuàng)造利潤(rùn)率”，在一個(gè)內(nèi)心荒蕪的時(shí)代，曾經(jīng)的詩(shī)人江南春轉(zhuǎn)而向商業(yè)世界尋求詩(shī)意。可是，我們的頭腦早就被格式化了，還能有什么想象力與創(chuàng)造力？

    楊振寧教授曾提出一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：創(chuàng)新可分為愛(ài)因斯坦、杜甫、比爾·蓋茨和任天堂四種體系，中國(guó)目前最需要的是蓋茨和任天堂，暫時(shí)拿一兩個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)并沒(méi)有什么用處。其實(shí)，科學(xué)、人文、商業(yè)之間本就相通并互為促進(jìn)，對(duì)于一個(gè)崛起中的大國(guó)來(lái)說(shuō)，比爾·蓋茨、任天堂與愛(ài)因斯坦、杜甫或可并存。

    美國(guó)學(xué)者波特的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)早已被廣泛認(rèn)同：文化的優(yōu)勢(shì)，是最根本、最難替代、最持久和最核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。很難想象，一個(gè)在文化上未有豐富創(chuàng)造的國(guó)家，能實(shí)現(xiàn)真正的“崛起”和“復(fù)興”。

    教育部部長(zhǎng)周濟(jì)曾坦承，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不足是中國(guó)教育的致命缺點(diǎn)。張朝陽(yáng)回憶起當(dāng)年水木清華的校園生活時(shí)仍不勝感慨：“被傷著了”“不停地比，比誰(shuí)的作業(yè)先完成，誰(shuí)學(xué)習(xí)的時(shí)間最長(zhǎng)……整個(gè)小社會(huì)只提供給你一種可能性……”在《中國(guó)企業(yè)家》采訪(fǎng)的10多位“80后”創(chuàng)業(yè)者中，許多人都從未在傳統(tǒng)教育體制內(nèi)獲得肯定。

    什么樣的市場(chǎng)造就什么樣的企業(yè)家

    “在中國(guó)，社會(huì)對(duì)企業(yè)家的期許，以及這個(gè)財(cái)富群體的自我膨脹即將達(dá)到頂點(diǎn)。”財(cái)經(jīng)作家吳曉波在他《被夸大的使命》一書(shū)中說(shuō)。在并不漫長(zhǎng)的中國(guó)當(dāng)代商業(yè)史上，許多大企業(yè)聲稱(chēng)要做“中國(guó)的微軟”、“中國(guó)的IBM”、“中國(guó)的GE”、“中國(guó)的松下”、“中國(guó)的索尼”、“中國(guó)的麥當(dāng)勞”、“中國(guó)的可口可樂(lè)”、“中國(guó)的八佰伴”、“中國(guó)的巴菲特”、“中國(guó)的索羅斯”……都紛紛倒下了。為什么比爾·蓋茨和他的微軟帝國(guó)能在30年的跨度里“都經(jīng)受住了考驗(yàn)？

    商業(yè)在某種意義上就是一場(chǎng)與人性間的戰(zhàn)爭(zhēng)。正如一位企業(yè)家所言：“在任何時(shí)候，人，都是輸給自己的。”張樹(shù)新，這位“可以把讀哲學(xué)當(dāng)作休息”的企業(yè)家，曾這樣反思道：“每個(gè)人都有誤區(qū)，總是認(rèn)為自己不可以被別人替代。”在有“寧做雞頭不做鳳尾”傳統(tǒng)、“一年合伙，二年紅火，三年散伙”的中國(guó)商界，你能找到一位像保羅·艾倫那樣甘當(dāng)“綠葉”、幾十年默契如初的絕佳拍檔嗎？大多數(shù)成年人都能順利爬上香山，但只有極少數(shù)人能夠成功登頂珠峰。不少溫州商人在資產(chǎn)過(guò)億后欲再攀高峰，卻紛紛遭遇“高原反應(yīng)”。如果并購(gòu)重組意味著自我退出，對(duì)于視企業(yè)為“己出”的企業(yè)家來(lái)說(shuō)，這不啻為自我宣戰(zhàn)！“萬(wàn)科不是我的兒子，他是我的作品。”像王石這樣有著清醒認(rèn)知的企業(yè)家畢竟太少。阿里巴巴CEO馬云無(wú)疑是有大夢(mèng)的人，對(duì)他來(lái)講，成為一個(gè)“偉大的公司”遠(yuǎn)比“一個(gè)人的帝國(guó)”更有意義，因而才有阿里巴巴與雅虎的合并。在馬云看來(lái)，生意人是做買(mǎi)賣(mài)，商人有所為有所不為，企業(yè)家是影響一代人的生活，而在中國(guó)80%是生意人。

    迪斯尼無(wú)疑是“影響一代人的生活”的企業(yè)家的典范。是他以愛(ài)灌注了那些卡通精靈，“使千千萬(wàn)萬(wàn)的人們享受到了一種更光明、更快樂(lè)的生活�？铝炙箘t將現(xiàn)代公司的意義提升到“社會(huì)發(fā)明”的新高度：“決不僅僅因?yàn)樗�是技術(shù)革新的源泉，最主要的原因在于它是連接市場(chǎng)機(jī)制與民主政治的橋梁。”在這個(gè)意義上，商業(yè)與公民社會(huì)間的價(jià)值鏈得以打通，也因此才可能出現(xiàn)德魯克所說(shuō)的“企業(yè)家社會(huì)”。

    段永基曾坦承：“中國(guó)的現(xiàn)代企業(yè)很難在我們這一代人手中建成——我們都是過(guò)渡性人物。”王石則曾不無(wú)悲觀(guān)地認(rèn)為：“我們的儒家文化背景、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)操作方式，已經(jīng)決定了我們的性格，包括我本人，是不適合搞全球大企業(yè)的。”著名學(xué)者秦暉認(rèn)為：“就中國(guó)沒(méi)有Citizen而言，實(shí)際上我們都是農(nóng)民”。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家汪丁丁則認(rèn)為：中國(guó)“入世心態(tài)”的超越方式僅僅是此世的“立德立功立言”，這使得中國(guó)企業(yè)家大凡有了些成就的總要去追求“濟(jì)世”的功業(yè)，所謂“修齊治平”的人生理想。

    什么樣的市場(chǎng)，造就什么樣的企業(yè)家。“轉(zhuǎn)軌+新興”市場(chǎng)的獨(dú)特成長(zhǎng)路徑，在很大程度上塑造了部分中國(guó)企業(yè)家“原罪”性的世界觀(guān)和機(jī)會(huì)主義的方法論。盛田昭夫曾說(shuō)過(guò)，“我們?nèi)毡旧倘吮仨毷莾蓷珓?dòng)物，必須在水中和陸地上生存。”反映了那一代日本企業(yè)家在日本與西方價(jià)值觀(guān)之間的掙扎。在今天的中國(guó)企業(yè)界，你同樣可以輕易發(fā)現(xiàn)前現(xiàn)代思維與后現(xiàn)代技術(shù)的碎片。尼采認(rèn)為，人生必經(jīng)“由駱駝至獅子而至嬰兒”三階段。在一些中國(guó)企業(yè)家試圖像洛克菲勒一樣成為市場(chǎng)上的“獅子王”時(shí)(其實(shí)更多的時(shí)候只能像土狼一樣在全球產(chǎn)業(yè)鏈上吃點(diǎn)殘羹冷炙，而狼性也已成為早期某些企業(yè)家的基因)，他們卻沒(méi)有后者的清教傳統(tǒng)，而曾經(jīng)的“駱駝”精神也早已不再，當(dāng)然他們也沒(méi)有像晚年的洛克菲勒那樣進(jìn)入“嬰兒”般純真狀態(tài)的可能。