二戰(zhàn)后的日本管理及其與美國管理的同質(zhì)性

    日本管理是在二戰(zhàn)之后學習美國管理的基礎上而形成的。所謂“日本式管理”，不僅在技術(shù)層面，在哲學和精神層面與美國管理也是一脈相乘的。盡管日本管理具有自己的特色，但正如混沌學中的“分形”現(xiàn)象所揭示的，日本管理的特色并不表明，日本管理與美國等現(xiàn)代管理具有本質(zhì)的區(qū)別。

    事實上，日本管理的所有基礎均源自美國。日本管理的形成至少和四個美國人的名字不可分割。這四個人就是：麥克阿瑟、戴明、朱蘭和德魯克。

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    二戰(zhàn)之后，美國對日本實行了軍事統(tǒng)管。作為美國在日本最高軍事長官的麥克阿瑟，在日本推行了一系列以基督教信仰為基礎的管理法則，這些管理法則深刻影響了日本戰(zhàn)后的工業(yè)化進程。盡管沒有真正接受基督教信仰，但麥克阿瑟所推行的管理法則仍然對日本的價值觀產(chǎn)生了相當大的影響。而這種影響顯然是不是科技層面的。

    美國著名管理學家戴明與朱蘭幾乎是與麥克阿瑟同時來到日本的。戴明在日本進行了一系列“質(zhì)量控制”的講座，他和約瑟夫?朱蘭在日本傳播質(zhì)量“福音”，把質(zhì)量問題從工廠的車間轉(zhuǎn)移到每個管理者的桌面上，形成了精益生產(chǎn)理論。豐田公司是精益生產(chǎn)理論的最佳實踐者。

    人們通常認為，精益生產(chǎn)是“日本式管理”的最大貢獻。然而，這種管理思想的源頭卻是美國，并且最后也同樣對美國管理產(chǎn)生了巨大的影響，形成了比精益生產(chǎn)更加嚴密的“六西格瑪管理”。因此，因精益生產(chǎn)而提出“日本式管理”是不科學的。精益生產(chǎn)不是日本的專利，而是為美日所共有，它是一種現(xiàn)代質(zhì)量管理，為世界各國所推行。精益生產(chǎn)并非是日本的“道”加美國的“術(shù)”，因為精益生產(chǎn)既是一種技術(shù)手段，又是一種管理哲學，是“道”與“術(shù)”的統(tǒng)一。在精益生產(chǎn)和六西格瑪管理之間，并沒有本質(zhì)的區(qū)別。

德魯克也對日本產(chǎn)生了深遠的影響。德魯克的經(jīng)典著作《企業(yè)的概念》出版后，盡管在美國沒有立即引起熱烈的反響，但卻幾乎立刻就被翻譯成日文，日本企業(yè)界人士爭相研讀，迫不及待地想要應用到管理實踐中去。從1950年到1980年的30年間，德魯克每隔兩三年就會去一趟日本，并且受到了日本天皇的禮遇。他的目標管理理論被日本企業(yè)廣泛接受，為日本企業(yè)沖進世界市場注入了強大的動力。

    因此，在主要管理思想方面，日本管理都與美國管理具有內(nèi)在的相通性。日本對戴明與德魯克管理思想的吸取，都是“道”與“術(shù)”的結(jié)合。因為，事實上，任何管理技術(shù)都是由背后相應的哲學來支撐的。管理哲學與管理工具是管理科學不可分割的組成部分。中國式管理所謂的“中國哲學加西方管理科學”之設想，其實是違背管理科學之基本規(guī)律的。

    與精益生產(chǎn)和目標管理是徹底的美國管理移植不同的是，日本管理的另外三大特色無疑帶有明顯的日本文化痕跡。這就是：終身雇傭制、年功序列制和企業(yè)工會制。

    日本管理的以上三大特色體現(xiàn)了日本獨特的集體主義價值觀，這與美國價值觀是有所不同的。但是，終身雇傭制、年功序列制和企業(yè)工會制主要體現(xiàn)的是日本企業(yè)人才管理機制與監(jiān)督機制的特色，而并不是日本管理的全部。管理還涉及生產(chǎn)管理、戰(zhàn)略管理、財務管理等等多方面的價值與體系，因此，以終身雇傭制、年功序列制和企業(yè)工會制來支撐“日本式管理”仍然是站不住腳的。

    特別是，從發(fā)展的眼光來看，終身雇傭制、年功序列制和企業(yè)工會制在日本從上世紀六十年代開始，就已經(jīng)被紛紛打破了。將這些已經(jīng)被日本企業(yè)自己拋棄的制度視為“日本式管理”的核心特征，原本就沒有什么實際的價值。

    全球化時代日本管理與美國管理的進一步趨同

    日本管理不僅與美國管理同源同質(zhì)，而且也不是可以長期依賴的成功模式。20世紀90年代以來，日本企業(yè)突然陷入困境，就是因為過于依賴以往的模式。而同期的美國，早已超越了日本以往的管理經(jīng)驗，從而能夠在知識經(jīng)濟革命中領先于全球。

    20世紀90年代日本管理的落后，再度表明日本缺乏美國那樣的創(chuàng)新精神。所謂“日本式管理”也不過是學習美國的結(jié)果。事實上美國才是真正善于學習的國家。在上個世紀80年代，大量的美國經(jīng)理人飛越太平洋去豐田和索尼“朝圣”。正因為如此，美國才能超越日本成為知識經(jīng)濟的領頭羊。

    而在全球化的知識經(jīng)濟浪潮中，各國企業(yè)所面臨的環(huán)境不僅在趨同，管理對象也在趨同。全世界的“知識工作者”都具有獨立、自由、個性化等共同特點，因此，面對“知識工作者”所帶來的管理挑戰(zhàn)，日本管理與美國管理的融合日益加深。知識經(jīng)濟或后工業(yè)革命，使不同國家的文化越來越具有同構(gòu)性。因此，它帶來了管理技術(shù)與管理哲學的全面變革。