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泉州陶瓷

發(fā)布:2007-12-17 10:01:50  來源:  [字體: ]

宋——元

  宋代特別是南宋,泉州躍居為我國海上交通中心,對外貿(mào)易十分繁榮(參見泉州歷史網(wǎng)qzhnet.dnscn.cn《海絲之路》)。泉州各色的窯業(yè)空前發(fā)達,所產(chǎn)的青瓷、白瓷、黑釉瓷成為外銷的大宗商品。美國芝加哥大學(xué)歷史博物館亞洲部主任、英國倫敦大學(xué)博士、美籍華裔陶瓷女專家何翠媚親臨閩南各地古陶瓷窯址考古,她在國際學(xué)術(shù)會上曾以《閩南古陶瓷的地區(qū)性及國際性地位》做出結(jié)論:泉州“北宋、南宋時期陶瓷產(chǎn)地集中在沿海地區(qū),并且以南安為首形成一龐大窯區(qū)”。

  元代,泉州成為世界最大貿(mào)易港之一,社會生產(chǎn)力得到進一步發(fā)展,陶瓷業(yè)不論是品種、質(zhì)量、數(shù)量、燒成技術(shù),比之過去又有新的提高。元代的晉江兩岸,元朝來泉的馬可·波羅(參見泉州歷史網(wǎng)qzhnet.dnscn.cn《泉州人名錄·馬可·波羅》)譽為“瓷香彌漫”。

  工藝技術(shù)

  北宋時,德化瓷胚成型,已采用輪制工藝,即利用轆轤車轉(zhuǎn)動的慣性,用手把泥塊拉捏成型。同時,也采用模印工藝,用吸水陶模裝入泥料,用手壓印成型,經(jīng)自然干燥,脫模粘接,然后對粗胚進行整修,粘胚、施釉、剮底等手工操作。輪制和模印成型工藝,一直沿用到民國24年,才開始出現(xiàn)石膏模注漿法。

  自宋朝開始,以德化為代表的瓷器燒制,采用龍窯。龍窯分室龍窯、碗窯、蛇目窯三種。龍窯依山坡而建,尾上頭下,頭為燃燒室,尾為煙窗。利用地勢坡度,增強窯室燒成時的抽火排煙能力。窯室為階級狀,每級兩側(cè)設(shè)投柴火孔,數(shù)級設(shè)一窯門,以供裝出瓷件之用。每級稱為一目,短者十多目,多者二、三十目。以松木、松枝做燃料。

  宋末元初,出現(xiàn)一種介于龍窯和階級窯之間,較易控制燒成火焰的雞籠窯,開始改變宋初以來使用還原焰燒成的老技術(shù),進入采用氧化燒成的新技術(shù)。

  南宋·嘉定十六年(1223年),日本人加藤四郎到福建德化等地學(xué)習(xí)燒制瓷器技術(shù),并帶回日本依法燒窯,日本人稱他為“陶祖”。宋代德化窯盛行的傘形支燒窯具傳入日本后,提高了日本陶瓷產(chǎn)品的裝燒容量。

  外銷

  南宋·趙汝適《諸蕃志》載,泉州瓷器外銷的國家或地區(qū)有占城(今越南南方)、真臘(今柬埔寨)、凌牙斯加(馬來半島北部)、佛羅安(馬來半島南部)、細蘭(今斯里蘭卡)、闍婆(今印尼爪哇島)、南毗(印度南部)、大食(阿拉伯國家總稱)、層拔(今伊拉克東南)、三佛齊(今印尼)、單馬令(馬來半島南部)、渤泥(今加里曼丹島北部文萊一帶)、麻逸(今菲律賓群島之一)、三嶼(今菲律賓的三島)等14處。(參見泉州歷史網(wǎng)qzhnet.dnscn.cn《泉州人名錄·趙汝適》、《泉南著述·諸蕃志》)

  元·汪大淵《島夷志略》中,對泉州外銷瓷的器形、釉色,提法繁多。有青瓷器、青器、青碗、青盤……青白瓷器、青白花瓷、青白花碗、青白器、青白碗……烏碗等。器形有碗、罐、瓶、壺、埕(酒甕)、甕、壘、壇。產(chǎn)品遠銷臺灣、琉球、印度之那半島、印度尼西亞群島、馬來半島、印度半島、菲律賓群島、阿拉伯半島、波斯灣等51個國家和地區(qū)。(參見泉州歷史網(wǎng)qzhnet.dnscn.cn《泉州人名錄·汪大淵》、《泉南著述·島夷志略》)

  南安瓷

  《馬可·波羅游記》(參見泉州歷史網(wǎng)qzhnet.dnscn.cn《泉南著述·馬可·波羅游記》)中提到的“距城十里”的產(chǎn)瓷地,被日本學(xué)術(shù)界稱為“珠光青瓷”的宋元古瓷的產(chǎn)地,便是位于南安南坑一帶和安溪龍門桂窯的古窯址。 宋元兩代是南安瓷的鼎盛時期,南坑窯群是當(dāng)時的主要產(chǎn)地。(參見下文“南安東田南坑古窯址”)

  位于南安南坑加棠井村的古廟南川宮,祈奉南岳帝君,始建于唐末五代時期,為泉州五岳圣地之一。宋時,湖南燒瓷名匠南遷福建,帶來一尊“武安尊王”進宮供奉,并在此燒瓷開發(fā),從此,武安尊王為窯主,而南岳帝君成為燒瓷匠人的保護神。南川宮就這樣成為南坑窯群瓷工和船工朝拜的圣地。南川宮還配祀一尊仁遠王,系九日山下昭惠廟海神通遠王的佐神,是保佑瓷器安全航運的神祗。

  藍溪畔上還保留著一個古碼頭遺址。渡口上有一座進龍宮,已有千年歷史。當(dāng)年,藍溪是海上絲綢之路的內(nèi)河驛渡,南坑瓷運往碼頭,在進龍宮上香,拜祀順正王公,然后沿藍溪水進入西溪,船到泉州城,同番商進行貿(mào)易,許多外國人進了貨,與泉州市舶司官員一道,到九日山下延福寺通遠王祠行香,舉行隆重祈風(fēng)儀式,禮畢游山泛溪,勒石記事。之后,滿載泉州城絲織品、陶瓷返回番邦。當(dāng)然,也有的直接到窯址買貨,從藍溪碼頭下水,運到泉州城,再裝上貨舶啟程。

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