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解讀汝窯青瓷

發(fā)布:2007-12-12 14:10:58  來源:  [字體: ]

 
         汝與官之變

  定、汝、官三者間的往事,一些已經(jīng)明了,一些至今還不很清楚。盡管官汝之變的內(nèi)情還有待考證,但其性質(zhì)不同于汝定之變,是淺顯易變的。

  定窯被汝窯所替代,看似因了久而久之讓皇帝乏味的“芒”,其實(shí)還另有原委。如,比較單調(diào)的釉色,比較缺少變化的造型。加上“天真獨(dú)朗,從藍(lán)而青”的民汝窯已見豐韻,其隱含幽邃靜謐之味的青藍(lán),正合宋徽宗的審美情趣?晒偃曛儠r(shí)的汝窯,本身并不存在競爭者,除成品率低及地理位置離汴京較遠(yuǎn)讓皇帝有思念之累外,要說只能說到皇宮的內(nèi)臣。

  朝廷的一些大員,對(duì)真佶迷戀奇花異石的癡情非常心領(lǐng)神會(huì)。崇寧四年,在葵京等人慫恿下,江南一帶官兵常入民舍,凡可用之花木、奇石,不惜破墻拆屋盡悉劫得,爾后一船船抵京師建“壽山姐姐艮岳”,這就是史稱的“花石綱”。建壽山良岳直落得民間怨聲載道、朝中沸沸揚(yáng)揚(yáng)、還招致了方臘起義。建官窯,屬雅事,遠(yuǎn)不及“花石崗”有聲勢,史科便疏漏了情節(jié)與時(shí)間?墒牵脙(nèi)窯,史無前例,倒說明宋徽宗這位“教主道君皇帝”的心里,靈性的汝瓷不在奇石之下。

  筆者以陳萬里先生說的“崇寧五年”為御用汝窯的止燒年,理由就是基于“花石綱”一事。這兩者,同是為了圣上的愛好和藝術(shù)造詣,故所以同等的重要和時(shí)間上同樣的“史爭朝夕”。另外,傳世汝器中有2件盤碟刻“蔡”字銘文,說明蔡京與徽宗有共同品味。憑著蔡京對(duì)藝術(shù)的見識(shí)及辦事的潑辣,“自置窯”實(shí)在是既可為又不太費(fèi)事。于是官窯起,汝窯跌入低谷。

  至于官汝之變的性質(zhì),按照現(xiàn)代法學(xué)觀點(diǎn)解釋,乃是知識(shí)產(chǎn)權(quán)一種轉(zhuǎn)移,即從汝州移到了汴京,再后南移至臨安。中國陶瓷史上歷來有“官汝不分”之說,說的就是官窯與汝窯器型彼此不分,工藝相同,釉色也幾近相似的這么一回事情。而官汝之變的實(shí)質(zhì),講得通俗一點(diǎn),皇室為享用上的簡便快捷,奪汝窯之好,于京師“自置窯燒造”。道得堂皇些,宮廷借鑒汝窯之藝,取卞京地之土,成功地開創(chuàng)了燒瓷史上朝廷越俎代皰的先河:北宋官窯。

           結(jié)束語

  一蹴而就的宋官窯,就此換上了皇帝招牌。它們兩者產(chǎn)品的內(nèi)核有所不同,外觀卻驚人地相似。懸殊的是汝瓷中一些瑪瑙含量較多的作品,這些汝瓷在紋片、釉色、釉澤上別具一格。于是,知者在汝窯之間和汝窯與官窯之間找出了些見仁見智的外部特征!陡窆乓摗氛f“汴京官窯色好者與汝窯相類”,這是知者的“見智”。但苦于“相類者”頗難細(xì)說,也難以說透,故授“蟹爪紋”鑒之。恐不及,又置宋代以紋片為美的時(shí)尚于度外,單挑出瑪瑙釉特征極殊的“無紋者”為“尤好”。這般的保真,這般的謹(jǐn)小慎微,用心固然可敬可佩,只可惜要冤屈不少類同宋官窯的宋汝器。現(xiàn)在看來,此“真”此“好”,足實(shí)道出部分質(zhì)量上乘汝瓷的特點(diǎn),可是對(duì)于其它一些汝瓷而言,則鞭長莫及。然而,能象《格古要論》舉出汝釉特征要點(diǎn)的,在文獻(xiàn)中尚屬鮮見。最可貴,為明清后人,為我輩,指出了辨識(shí)方向。

  古瓷研究目的之一是提高實(shí)踐能力,除上述汝瓷特征外,憑借汝胎瓷化程度久佳狀況,僅以幾滴天然水測試瓷骨斷面的吸水性,同樣可達(dá)到區(qū)分真假汝瓷的成果:倘若這一滴或半滴水珠,象抹在陶胎上似的很快被澀胎所吸干,便是真汝,反之,就是仿汝。此法盡管原始,卻十分簡便、準(zhǔn)確,且無需成本,收藏愛好者不妨一試。鑒別依據(jù)在于“瓷器的斷面具不吸水性”,而汝窯的坯土因地域關(guān)系獨(dú)獨(dú)具有明顯吸水性,是歷代古瓷中惟一的例外。也正由于汝胎具有讓人迷惑的一些獨(dú)特現(xiàn)象,所以,“歷來文獻(xiàn)談宋汝窯的都著重形容釉與質(zhì)感,關(guān)于胎質(zhì)及顏色則一概不提”(馮先銘《隋、唐、宋時(shí)期的中國陶瓷》)。然而,時(shí)至今日,遍及華夏的大量汝瓷標(biāo)本,應(yīng)是可以把一切迷霧統(tǒng)統(tǒng)撥開了。

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