有這樣一種瓷器，它的美麗叫人驚嘆，它的名字充滿傳奇，它叫做——哥窯。關于哥窯的文獻記載最早可見于明代《宣德鼎彝譜》：“內(nèi)庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定各窯器皿……”，由于柴窯被傳為五代所燒;故后世只列五大名窯，即官、哥、汝、定、鈞。
　　歲月的流逝帶走了太多東西，所以當我們得以從那些傳世的古玩身上隱約窺見一星半點的歷史時，那種凝視總是顯得特別珍貴。在流傳至今的宋代瓷器中，哥窯的瓷器大概要算是引起人們最多遐想的了。
　　北京故宮博物院和臺北故宮博物院收藏的歷代宮廷收藏哥窯名瓷，再加上流散在海內(nèi)外的，已知有記載的，總數(shù)也不過300件左右，以至于個別哥窯瓷器破損的殘片也被視為至寶，如北京故宮博物院收藏的哥窯圓洗底部的破損殘片。哥窯瓷器之名貴，由此可見一斑。時間的流逝讓哥窯燒制的工藝成為難以破解的謎底，只留下了那一件件瓷器穿越漫長的時空，引起人們無限的追問和猜想。
　　哥窯名稱之謎
　　哥窯的窯址具體在什么地方，至今還沒有確切定論。而關于哥窯名稱的來歷，也有兩種不同的說法。
　　哥窯之名，在宋代文獻中未能查到，在元代《至正直記》中始有哥窯的說法。清人許之衡在《飲流齋說瓷》解釋說：“哥窯，宋處州龍泉縣人，章氏兄弟均善冶瓷業(yè)，兄名生一，當時別其名曰哥窯，其胎質細，堅，體重，多裂紋，即開片也。”這就是說，南宋處州龍泉縣(今屬浙江省)有章姓兄弟倆以燒瓷為業(yè)，哥哥章生一燒的瓷器以胎細質堅、斷裂開片為特色，因而被命名為哥窯。
　　而弟弟燒制的瓷器叫“弟窯”，也叫龍泉窯。1956年以來在龍泉縣的考古發(fā)掘，即發(fā)現(xiàn)了黑胎青釉、細絲片紋的龍泉青瓷。但人們對這一說法卻仍有懷疑，因為傳世的宋代哥窯，琢器造型多仿青銅器，儼然為宮廷用瓷樣式，按理應該出自官窯;而如上所述，章生一的哥窯顯然只是民間私窯。
　　另一種說法是，哥窯是南宋皇帝在偏安江南時，仿造其皇兄建造官窯的形制，在江南建立了南宋官窯，因為是學著哥哥的樣子建造的窯，所以被叫做“哥哥窯”。明代曹昭的《格古要論》中記載道：“哥哥窯，舊哥哥窯出，色青濃淡不一，亦有鐵足紫口……今亦少有”。
　　意思是說哥哥窯的瓷器，是南宋哥哥窯生產(chǎn)出來的，器物青色的釉面上開有濃淡不一的紋片，也有紫口鐵足的特征，今天已經(jīng)很少見到了。
　　史料記載，宋高宗曾“襲故京遺制，設窯于內(nèi)修司、造青器，”宋高宗仿照哥哥的制瓷風格燒造御用瓷器，民間就形象地把這種具有汴京官窯風格的窯稱為哥哥窯。