2010年全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出席大會(huì)，陳文增作為工藝美術(shù)界的優(yōu)秀代表出席了表彰大會(huì)，被授予“全國勞動(dòng)模范”稱號(hào)。

　　勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)者最偉大。4月28日，陳文增和受表彰的河北代表團(tuán)其他成員一起登上了神圣莊嚴(yán)的天安門城樓。望著城門下歡呼的群眾，陳文增感慨萬千，三十多年來的辛勤勞動(dòng)終究沒有被歷史長河淹沒，定窯研究的一系列成果昭彰著作為定窯人信念堅(jiān)定、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品格，也昭彰著投身定窯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、恢復(fù)、發(fā)展的偉大實(shí)踐。

　　三十多年前，定窯遺址的廢墟上，一個(gè)并不高大但結(jié)實(shí)的身影攀上俯下，用自己的藝術(shù)良知和文人智慧感應(yīng)著這片廢墟，摩挲著定窯被歷史淹沒的沉重不堪，思索著人類渺小與偉大的時(shí)空轉(zhuǎn)換，一個(gè)驚人的歷史使命在心胸間醞釀：還定窯歷史以生命，給定瓷生命以過程。于是，開始了八百年前定瓷史的續(xù)寫，一項(xiàng)貫穿其一生并影響整個(gè)陶瓷界的系統(tǒng)工程——定窯研究。

　　保定地區(qū)工藝美術(shù)定瓷廠，一個(gè)剛就業(yè)一年的年輕人把自己的論文《定瓷刻劃花藝術(shù)淺說》拿給來廠支援工作的中央工藝美術(shù)學(xué)院教授周淑蘭看，周教授欣賞這個(gè)年輕人對定瓷刻花裝飾的刻苦鉆研、深入探索，并誠請抄寫一份作為學(xué)生的講義。從此，定瓷刻花藝術(shù)之謎被揭開了，定窯這份經(jīng)歲月沉淀的藝術(shù)在陳文增的手中開始復(fù)活，定窯秘藏了千年之久的歷史軌跡和其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的時(shí)代性演進(jìn)也隨即一一展開。

　　北鎮(zhèn)村一戶普通的人家，張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，新娘已經(jīng)下轎，新郎卻遲遲不歸，賓客急如熱鍋上的螞蟻；定瓷廠實(shí)驗(yàn)組，定瓷新產(chǎn)品亟待上市，經(jīng)過兩個(gè)多月通宵達(dá)旦的工作，新郎陳文增終于完成了一件產(chǎn)品的造型裝飾設(shè)計(jì)，才忽然想起今天是自己大喜的日子，匆匆騎車往回趕。

　　1999年人民大會(huì)堂，為祖國50周年獻(xiàn)禮活動(dòng)中，陳文增作品定窯“四海呈祥”云龍雕花瓶吸引了國家領(lǐng)導(dǎo)人的視線，走到作品面前認(rèn)真觀看，并詳細(xì)詢問定窯恢復(fù)情況，陳文增一一作答。陳文增堅(jiān)信，參與當(dāng)代人的精神文化建構(gòu)，堅(jiān)守民族主體文化、把握時(shí)代主流價(jià)值觀基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才是藝術(shù)追求美學(xué)風(fēng)范和民族風(fēng)骨的正確表達(dá)，才是定窯可持續(xù)發(fā)展的思想動(dòng)力和學(xué)術(shù)進(jìn)步的基本前提。

　　河北省曲陽定瓷有限公司大師工作室，陳文增正在給學(xué)生們講解定瓷刻花造型藝術(shù)，對學(xué)生們的習(xí)作進(jìn)行文化分解和藝術(shù)辨析，并親自進(jìn)行拉坯、刻花示范。靜謐的空氣瞬間凝固，定窯歷史由此走向繼承發(fā)展。千年定窯的呼喚、藝術(shù)大師的歷史擔(dān)當(dāng)在其一舉手一投足、一抑揚(yáng)一頓挫的言行間成為不朽的定窯傳奇。

　　幾年來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人先后接見陳文增，對其在定窯研究領(lǐng)域付出的辛勤勞動(dòng)和取得的成果表示肯定。國務(wù)院、國家發(fā)改委、文化部等政府機(jī)構(gòu)都對陳文增對定瓷恢復(fù)發(fā)展、繼承保護(hù)方面的貢獻(xiàn)也給予了充分肯定，并授予各種榮譽(yù)。站在大文化的高度上，關(guān)注文化變遷，解讀當(dāng)代，重建規(guī)范，陳文增為定窯藝術(shù)的傳承找到了科學(xué)的歸宿。

　　上海世博會(huì)，定瓷刻花絕技精彩呈現(xiàn)。

　　2010年5月14日，上海世博會(huì)河北周隆重開幕，陳文增作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人來到會(huì)場，“非遺”展區(qū)展示了他親手制作的多件定瓷作品。在河北周會(huì)場“非遺”演示區(qū)，河北省及上海市領(lǐng)導(dǎo)興致勃勃地觀看了陳文增現(xiàn)場創(chuàng)作定窯蓮紋刻花橄欖瓶，周圍里三層外三層地圍滿了觀看的游客。陳文增介紹說，定窯刻花貴在“胸有成竹，一氣呵成，兩三分鐘即完成一件作品。”這引起了游客們的極大興趣，睜大眼睛緊盯著陳文增手中的刻刀，唯恐錯(cuò)過這“最過癮的兩分鐘”(陶瓷專家、清華美院教授張守智語)，旁邊還有外國游人拿出秒表計(jì)時(shí)，口中還一秒一秒地?cái)?shù)著。

　　陳文增右手執(zhí)刻刀，左手撫坯，臉上的表情沉著凝重，似整裝待發(fā)的勇士。只見他側(cè)鋒落刀，在坯體最重要的裝飾部位準(zhǔn)確切入，隨之提按揮灑，如國畫大寫意、書法草書之用筆，橫落豎行，豎落橫行，露鋒側(cè)入，藏鋒直入，出鋒輕提，回鋒重按，以多變的運(yùn)刀路數(shù)，任其鋒回路轉(zhuǎn)而自由揮灑，如陣馬風(fēng)檣，沉著飛動(dòng)。眾人直看得眼花繚亂，而陳文增無拘無束、曲直變幻間，左手熟練地轉(zhuǎn)動(dòng)瓶體兩個(gè)回合后，完成的坯體已經(jīng)遞到眾人面前，“大家請看，這就是定窯刻花，刀法奔逸干練，線條干凈爽利，講究刻劃時(shí)的性情律動(dòng)和藝韻風(fēng)范，是一種風(fēng)神超邁而又嚴(yán)謹(jǐn)莊重的使轉(zhuǎn)藝術(shù)。”同時(shí)，那位計(jì)時(shí)的外國友人也適時(shí)地報(bào)出“77秒！真是太神奇了！”大家紛紛報(bào)以熱烈的掌聲。河北省及上海市領(lǐng)導(dǎo)相繼接過瓶子細(xì)細(xì)端詳，深為陳文增精彩的刻花藝術(shù)嘆服。

　　領(lǐng)導(dǎo)離去后，游人們一擁而上，把陳文增圍了個(gè)水泄不通，爭先恐后地向他提各種問題，有的還撫摸著瓶子或拿著刻刀嘖嘖稱奇。有了解定窯歷史的游人還十分深情地說：“失傳千年的定瓷刻花絕技終于恢復(fù)了！定窯人太偉大了！”

　　接著，陳文增接到了上海世博文化中心和寶鋼大舞臺(tái)《中國元素》瓷坊“作品延展1個(gè)月”的邀請。同日，《河北日報(bào)》上海世博會(huì)特刊《魅力河北》刊發(fā)了整版以《失傳千年絕技，今日亮相世博——定瓷三杰訪談》為醒目大標(biāo)題的文章。

　　去年 7月 2日，由中國世界民族文化交流促進(jìn)會(huì)、中國輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)聯(lián)合主辦的“中國2010年上海世博會(huì)——中華藝術(shù)·國家大師珍品系列薈展”陶瓷藝術(shù)專場在上海世博文化中心隆重開幕，陳文增和他一手打造的大師隊(duì)伍創(chuàng)作的17件作品閃亮登場。在為期一個(gè)月的展覽中，定瓷已經(jīng)乘著世博會(huì)的東風(fēng)在四海五洲傳播開來。

　　百年滄桑，百年夢想，中國陶瓷從一開始就與世博會(huì)結(jié)下了不解之緣。在陳文增的努力下，當(dāng)代定瓷承載著熠熠閃亮的中華榮譽(yù)和沉甸甸的優(yōu)秀成果走進(jìn)世博會(huì)，讓世界各國人民共享定窯傳統(tǒng)文化榮光及未來發(fā)展的輝煌。定窯繼承了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，秉承節(jié)能環(huán)保發(fā)展意識(shí)，同時(shí)結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行創(chuàng)新，與世博精神是統(tǒng)一的，這也正是陳文增提出“古、新、奇三字發(fā)展戰(zhàn)略”的初衷。

　　中國美術(shù)館，陳文增自作詩書法展即將開展，它將給予定窯藝術(shù)以真正的文化詮釋。

　　陳文增從小就喜愛書法，四十年如一日，在繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)時(shí)代精神的信條下向書法的高層次挑戰(zhàn)。楷以柳少師為基本框架，兼涉顏、歐及六朝碑刻，行書法二王及歐陽詢，兼讀漢簡、帛書及歷代名人札書，在廣博的先人筆墨精華中確定自己的藝術(shù)坐標(biāo)。其楷書嚴(yán)謹(jǐn)靈動(dòng)，行書縱放清奇，草書沉穩(wěn)俊健，不同書體蘊(yùn)含復(fù)雜的變化，無不給人以視覺上的沖擊力，讓人遐思無限。上世紀(jì)80年代陳文增曾拜訪啟功先生，啟功先生肯定了陳文增書法正漸入佳境，并不吝教誨，贈(zèng)書法聯(lián)語“會(huì)心處正不在遠(yuǎn)，非其人未可與言”，給予極大的鼓勵(lì)。

　　陳文增相信：定瓷藝術(shù)有復(fù)古的解讀性和前瞻的探索性。陶瓷語言與水墨藝術(shù)語言具有相同的文化背景，都面臨利用傳統(tǒng)資源向現(xiàn)代嬗變的問題。陳文增用漢語言文學(xué)中的貴族——詩詞的形式深情地詮釋著傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代嬗變的細(xì)節(jié)，用定瓷、詩詞、書法自然地展示著自己的藝術(shù)理念和人生價(jià)值觀。定瓷傳統(tǒng)文化在遺址的十三座渣堆下酣睡了八百多年，從沒有人為它撰書立說，在這種環(huán)境中，挖掘定瓷何其艱難。“苦難中出詩人”，在創(chuàng)業(yè)過程中，飽讀詩書的陳文增借詩詞排遣心中郁悶。定瓷事業(yè)步履維艱，造就了陳氏詩詞早期的沉重和凄婉；定瓷文化的日臻燦爛再生又給陳氏詩詞注入滄桑的釋然和磅礴的氣概，為古老的定瓷藝術(shù)做了高品位的詩化奠基。

　　于是，一直以定窯研究為生命的陳文增把詩詞、書法很自然地加以演進(jìn)、融合，形成了自成一格的定瓷體裁自作詩書法。瓷品以時(shí)代精神為核心，詩作以人文內(nèi)涵為基調(diào)，書法則以傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，集客體形式的摹寫性與主體精神的社會(huì)性和筆墨形式的寫意性于一體，可說是陳文增瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)之大成。

　　“‘時(shí)光掩過幾番秋，玉韻何曾失自柔。史筆情懷達(dá)萬種，芳馨一段記風(fēng)流。’梅瓶有肩可證雄壯，無肩則添娟麗，貴妃軼事，世多流傳。吾制此器，以示：誤君誤國在自誤，警世警人此一瓶。”陳文增“瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)貴妃瓶”詩作賦予貴妃瓶的人生價(jià)值觀是對人性的鞭策和社會(huì)文化要素的豐富，其書風(fēng)氣酣筆健，縱橫恣肆。同時(shí)，也印證了其“書法家必須同時(shí)是學(xué)者”的一貫主張。

　　日前，《陳文增書法作品集》由河北美術(shù)出版社出版發(fā)行，自作詠瓷詩為作品集里的主打，占近二分之一篇幅。其自作詠瓷詩書法以行草書為主，清新俊逸，貫氣空靈，從形式到內(nèi)容都表現(xiàn)了作者奇崛浪漫的藝術(shù)才思和深厚豐盈的書法功力，其豐贍的知識(shí)儲(chǔ)備和文化底蘊(yùn)躍然筆墨之間，也體現(xiàn)了作者在書法創(chuàng)作上“尚情”的藝術(shù)主張。

　　據(jù)悉，由中國書法家協(xié)會(huì)、河北省文化廳、河北省文聯(lián)聯(lián)合主辦的“陳文增自作詩書法展”將于今年3月1日至10日在中國藝術(shù)的最高殿堂——中國美術(shù)館舉辦，《陳文增自作詩書法集》也一并出版。屆時(shí)，瓷、詩、書傳統(tǒng)文化愛好者將共聚一堂，共饗陳文增“瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)”共同打造的書法盛宴，感受一份不同以往的書法情懷和人文理想。以傳統(tǒng)的定瓷藝術(shù)為磁場，緊緊地吸納著中國古老的書法、詩詞文化，莊重地負(fù)載起淼淼百代的定瓷藝術(shù)與幾千年傳統(tǒng)文化的成功嫁接，向我們展示了新的視野，書法藝術(shù)在陳文增手上釋放出婉約清麗的光彩。 (卓 鏘)