白手起家的李嘉誠，在其長江實(shí)業(yè)集團(tuán)發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，敏銳地意識(shí)到，企業(yè)要發(fā)展，人才是關(guān)鍵。一個(gè)企業(yè)的發(fā)展在不同的階段需要有不同的管理和專業(yè)人才，而他當(dāng)時(shí)的企業(yè)所面臨的“人才困境”較為嚴(yán)重。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的綜合因素，工人文化水平差，多數(shù)人只有小學(xué)文化程度，技術(shù)管理方面的人員更是奇缺，那些曾和他一起出生入死打天下的元老重臣的知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)水平達(dá)不到企業(yè)發(fā)展的要求，面對越來越激烈的商業(yè)競爭，要靠這樣一支隊(duì)伍創(chuàng)出佳績顯然是不可能的。李嘉誠克服重重阻力，勸退了一批創(chuàng)業(yè)之初幫助他一起打江山的忠心苦干的“難兄難弟”，果斷起用了一批年輕有為的專業(yè)人員，為集團(tuán)的發(fā)展注入了新鮮血液。與此同時(shí)，他制訂了若干用人措施；諸如：開辦夜校培訓(xùn)在職工人、選送有培養(yǎng)前途的年輕人出國深造。而他自己，也專門請了家庭教師傳授知識(shí)，并自學(xué)英語。
在李嘉誠新組建的高層領(lǐng)導(dǎo)班子里，既有具有杰出金融頭腦和非凡分析本領(lǐng)的財(cái)務(wù)專家，也有經(jīng)營房地產(chǎn)的“老手”，既有生氣勃勃、年輕有為的港人，也有作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)善于謀斷的洋人�？梢赃@么說，李嘉誠今日能取得如此巨大的成就，他的集團(tuán)能成為縱橫東西的跨國集團(tuán)，是和他回避了東方式家族化管理模式，大膽起用洋人分不開的。他起用的那些洋專家，在集團(tuán)內(nèi)部管理上把西方先進(jìn)的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)帶入長江集團(tuán)，使之在經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)的、高效益的條件下運(yùn)作，而在外，尤其是在西方，這些洋人不但是李嘉誠接洽收購的先鋒，而且是他集團(tuán)進(jìn)軍西方市場的向?qū)�。其中杰出的代表人物為長江實(shí)業(yè)集團(tuán)董事局現(xiàn)任副主席英國人GeorgeCMagnus，他是一名現(xiàn)代企業(yè)管理大師，70年代加入長江實(shí)業(yè)后一直追隨李嘉誠左右，為“長江實(shí)業(yè)”的發(fā)展立下了卓越的功勞。另一名為李嘉誠十分器重的英國人是SimonMurry，他是李嘉誠遠(yuǎn)征西方的代表。
易經(jīng)變易思想分析：大家知道，近親結(jié)婚的內(nèi)循環(huán)，是不能達(dá)到優(yōu)生的目的的，甚至基因會(huì)不斷弱化，李嘉誠大膽啟用洋人進(jìn)行企業(yè)管理，使資源得到了更合理的搭配，從而獲得了成功。易經(jīng)中還有“交相利”的思想。就來自易經(jīng)避免內(nèi)循環(huán)的思想。
象數(shù)思想：萬事萬物即可類比，又可量化
歷史經(jīng)典中的用人之道。諸葛亮在其《心書》一文中講到如何知人時(shí)，提出了七條途徑：其一，“問之以是非而觀其志”，即從其對是非的判斷來考察其將來的志向，看看是否胸有大志；其二，“窮之以辭辯而觀其變”，即提出尖銳的問題對其詰難，看其觀點(diǎn)有什么變化，能否隨機(jī)應(yīng)變；其三，“咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)”，即就某方面的問題咨詢其看法和對策，看其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)如何，具不具備分析問題和解決問題的能力；其四，“告之以禍難而觀其勇”，即觀察其在困難面前的表現(xiàn)，看其有沒有知難而進(jìn)的勇氣和處世不驚的良好心理素質(zhì)；其五，“醉之以酒而觀其性”，即以美酒款待，看其個(gè)人品德如何，是否兩面三刀，陽奉陰違；其六，“臨之以利而觀其廉”，即觀察其在金錢財(cái)富面前的表現(xiàn)，看其是否能經(jīng)得住物質(zhì)利益的誘惑，是否能保持良好的心態(tài)；其七，“期之以事而觀其信”，即托付其辦事以視其信用如何，是一諾千金，還是信口開河。諸葛亮的這些觀點(diǎn)很有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)，拓寬知人的思路。
易經(jīng)象數(shù)思想分析：一葉知秋，易經(jīng)的類比思維體系，之所以是開放的，是因?yàn)樗壿嫷难堇[思維不同，演繹思維喜歡鉆牛角尖，往往沒有什么重大發(fā)現(xiàn)，能發(fā)現(xiàn)問題的都是歸納思維和類比思維，而易經(jīng)體系，正是這樣一種類比體系。諸葛亮的《心書》正是通過局部而知整體的一種思維。他把這種認(rèn)識(shí)充分運(yùn)用到了對人的認(rèn)識(shí)上，從而實(shí)現(xiàn)把人用準(zhǔn)的目標(biāo)。
