是英雄、是豪杰、是曠世的霸主、是絕代的雄才。非是那個(gè)會(huì)哭會(huì)鬧劉備，和那個(gè)仰仗父兄基業(yè)的孫仲謀所能望其項(xiàng)背的。即便是那位躬耕南陽(yáng)，自比管樂的諸葛孔明，亦不及也。管仲，齊之賢臣，樂毅、燕之猛將，豈能與輔佐三王、開周朝八百載基業(yè)的周公相提并論。有此一喻，二人君臣之份已定。且孔子曾言管仲小器，以其唯能行霸道而不能行王道，縱觀三國(guó)之中，能行王道者，唯有曹操曹孟德。

　　易經(jīng)卦序思想分析：易經(jīng)的六十四卦，卦與卦之間都是有因果關(guān)系的時(shí)間鏈和空間鏈，怎么用人看他注意力在什么層面上，所謂的格局就是指這個(gè)。一個(gè)關(guān)心企業(yè)得失的人可以做企業(yè)老板，一個(gè)關(guān)心地方得失的人，可以做一方諸侯，一個(gè)關(guān)心國(guó)家得失的人，可以行王道。而曹操是最早發(fā)現(xiàn)，要為國(guó)家謀求共同利益的人，劉備，孫權(quán)只有謀求一方平安的志向，充其量只有做地方諸侯的智慧。

　　劉備過招：寬仁有度，信誠(chéng)待人�？梢哉f“仁”字和“義”字就是眾多人才歸順劉備并為他效忠不渝的主要原因。劉備體恤下屬，更體恤天下的百姓。在三國(guó)時(shí)代的亂世混戰(zhàn)中，劉備對(duì)百姓和下屬的體恤和關(guān)愛，無(wú)疑讓長(zhǎng)年飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓和有識(shí)之士感到了溫暖。在曹操大軍緊追其后的緊急情況下，他更是堅(jiān)決不放棄跟隨他們大軍的十萬(wàn)余民眾。其“仁”和“義”的信念始終保持一致。

　　從角逐爭(zhēng)雄的需要出發(fā)，雖然曹操、孫權(quán)與劉備一樣十分注意禮賢敬士、廣攬人才，但不同的是：劉備在用人、待人上顯得尤為心誠(chéng)、情真，君臣之間肝膽相照、相互信任、始終不渝，有一種同命運(yùn)、共呼吸的真摯情誼。在對(duì)待手下人的時(shí)候，劉備寬仁有度，以信誠(chéng)待人，在君臣關(guān)系方面，要比曹操、孫權(quán)集團(tuán)和諧得多。無(wú)論對(duì)前期跟隨他的人還是在荊州跟隨他的人、入川后歸附他的人，劉備都量才使用、一視同仁、不存偏見、處事公正。

　　縱觀劉備的一生，他以其自身強(qiáng)大的政治號(hào)召力和自身的人格魅力吸引了大批的人才。關(guān)羽、張飛、諸葛亮、趙云……個(gè)個(gè)都能獨(dú)當(dāng)一面，而且都對(duì)劉備死心塌地、終身不渝。比如關(guān)羽，堅(jiān)決拒絕了當(dāng)時(shí)實(shí)力遠(yuǎn)大于劉備的曹操的力挽，毅然離開，千里走單騎，回到了劉備的身邊。再比如諸葛亮，從劉備三顧茅廬后他就忠心不二地跟隨劉備征戰(zhàn)南北，甚至在劉備過世后還捍衛(wèi)昏庸的劉后主，鞠躬盡瘁、死而后已。這二人，武的有關(guān)羽過五關(guān)斬六將無(wú)人能當(dāng)，文的有諸葛亮上通天文下知地理，滿腹經(jīng)綸。他們不但是業(yè)務(wù)精英，而且具有極高的忠誠(chéng)度和對(duì)工作極其認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，在自己的業(yè)務(wù)領(lǐng)域做出不凡的業(yè)績(jī)。他們是輔佐劉備成就江山大業(yè)的重要人物。用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，關(guān)羽是典型的技術(shù)骨干，而諸葛亮則是杰出的決策人才。他們是企業(yè)最需要的那種德才兼?zhèn)淇?jī)效出眾并能擔(dān)當(dāng)要職的關(guān)鍵人才。

　　易經(jīng)卦序思想分析：劉備的特征是善于擺平人，是一個(gè)很不錯(cuò)的HR，對(duì)管理好一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒有問題，但他的團(tuán)隊(duì)中，沒有一個(gè)更高的共同的志向，只有在小范圍里求平安的思想，劉備同愛將相比，有陽(yáng)剛的一面，但同曹操比起來(lái)，就顯得有些陰柔了。這就決定了蜀國(guó)會(huì)是怎樣的一種命運(yùn)。

　　變易思想：避免近親結(jié)婚，徹底開放的思想

　　李嘉誠(chéng)的用人之道。李嘉誠(chéng)是香港商界呼風(fēng)喚雨的富豪。出身寒門的李嘉誠(chéng)通過半個(gè)世紀(jì)不懈的努力和奮斗，從一個(gè)普通人成為商界名人并取得了令人矚目的成就，其中固然有他的勤奮和聰明，但每當(dāng)提起他的成功之時(shí)，李嘉誠(chéng)卻坦然告知，良好的處世哲學(xué)和用人之道是今日成功的前提。