“汝、官、哥、定、鈞”，定窯是宋代唯一燒制白瓷的窯場。定窯白瓷以其色白、質薄、釉潤、紋飾豐富而精美著稱于世，美譽“天下第一”。關于定窯的歷史及相關諸問題的研究，國內(nèi)外古陶瓷專家、學者已經(jīng)做了大量的研究工作，取得了豐碩成果。但對定窯白瓷銘文的研究，由于缺少一定的實物資料，尚涉及甚少。多年來，筆者從古代臨安(杭州)收集的定窯白瓷銘文瓷片中，驚奇的發(fā)現(xiàn)，定窯瓷器的銘文，特別是南宋時期后刻的銘文數(shù)量之多、內(nèi)容之豐富，在宋代瓷器上是極為罕見的。在中國古陶瓷史上可謂開一代先河而空前絕后。同時，銘文具有明顯的時代特征，折射出濃厚的南宋宮廷色彩。為此，筆者以收藏的實物，就定窯白瓷銘文與南宋宮廷用瓷的某些問題，作一個初步的探討與研究。由于筆者學識淺薄，純屬業(yè)余之作，難免會有不當之處，敬請中外專家、學者不吝指正。
一．定窯白瓷銘文的刻制方式和基本特征
宋代在我國歷史上是一個非常特殊的時期。宋王朝自公元960年趙匡胤“陳橋兵變”，滅亡后周創(chuàng)建以來，歷經(jīng)九帝九傳168年，至靖康之變，徽、欽二帝被擄稱為北宋。1127年康王趙構即位，南遷定都臨安(杭州)，歷經(jīng)九帝九傳152年，至1279年陸秀夫廣州負帝，宋衛(wèi)王投海宋亡，稱之南宋。特定的歷史鑄就了特定的文化，具有鮮明時代特征的瓷器，自然會有時代的烙印。
綜觀筆者收藏的定窯白瓷銘文瓷片，雖然數(shù)量和品種較多，但其刻制的方式只有兩種。一種是在裝坯燒窯前刻制的，數(shù)量很少，是北宋初官府定燒和宮廷定制的御用品。如“官”、“尚藥局”、“喬位”、“子溫”等。對于這類銘文，筆者稱它為“北銘”。另一種是瓷器運到宮廷后，根據(jù)需要后刻上去的，銘文的多數(shù)屬于這一類，它們是南宋宮廷的專用器物。如“奉華”、“德壽”、“壽成殿”、“皇太后殿”、“內(nèi)苑”等。這一類后刻的銘文筆者又稱其為“南銘”。
燒窯前刻制的“北銘”，由于刻制工序的不同，又有釉上和釉下之分。釉上刻制的銘文主要見于盤、碗、洗底部，銘文是在坯胎上釉陰干前，在釉上連同坯胎一起刻、劃而成，刻出的銘文字體露胎，見“喬位”、“官”等，這種銘文款式筆者稱之“釉上款”。當銘文刻在器身或盤、碗內(nèi)底時，為了考慮瓷器的美觀，銘文刻在半干的坯胎上，然后上釉燒制，使銘文完全被罩在釉下，如“尚藥局”。這種銘文款式筆者稱它為“釉下款”。燒窯前刻制的銘文，據(jù)筆者長期觀察它和定窯刻、劃花紋有十分相似之處，也有刻和劃之分�？陶撸匾病６嘤媒饘俟ぞ�，字體線條較寬，所刻部位較深，有明顯的刀鋒，刻出的銘文頗具書法效果，如“官”字銘文。劃者，輕也。多用竹制工具，字體線條較細，部位較淺，筆畫粗細基本相等，銘文有如圓珠筆書寫的效果，如“喬位”、“子溫”。
宮廷玉工后刻的銘文，筆者從查閱有關古代玉器制作資料和長期實物觀察中，找到的答案是用一種叫砣子的圓形工具刻制而成的，工具的具體材料還無法考證。史書記載商代的玉器上有使用砣子的痕跡。唐宋時期是玉器發(fā)展的精制期，托子的工藝技術應該相當成熟了，這從筆者收藏的當時用砣子在龍泉窯瓷片上曾試刻的實物，可以得到證實。其堅硬鋒利的程度，并不遜色于今天的切割工具。用砣子刻制的銘文，字體工整，筆畫欠自然流暢，以直行為主，缺少自然轉彎和筆鋒。刻出的筆畫呈中間粗，兩頭尖之勢。這和砣子轉動時的落點和收點有關。為了顯目，銘文刻制后多數(shù)還填上朱砂一類的紅色顏料，見圖十六、十九、二十、三十六等都留有明顯的紅色痕跡。
二．定窯白瓷銘文的分類和考證
定窯白瓷銘文內(nèi)容和宮廷相關的雖然較多，但經(jīng)整理、歸類大致可用二種類型來區(qū)別。一種是以瓷器的使用單位來表示，銘文多刻有宮廷建筑的名稱和為宮廷服務的某些官署機構的名稱。另一種則以瓷器使用的主人來表示，有后妃、宦官、皇親、外戚等，并以他們各自的職位、封號、姓名出現(xiàn)在銘文中，他們是宮廷生活中的主要成員�，F(xiàn)分別擇要介紹如下：
定窯白瓷銘文中刻有宮殿名稱的瓷片有：“殿”、“德壽”、“奉華”、“皇太后殿”、“壽成殿”、“坤”、“壽慈殿”、“東宮”、“承光”、“鍾秀”。
銘文“殿”，均為盤底殘片，印花。“殿”字銘文近年發(fā)現(xiàn)較多，并見于高麗窯、官窯、越窯等窯口，器型以盤、碗為主。“殿，帝王所居及朝會之所或供奉神佛之所為殿”1。筆者分析字款和廟宇有關的可能性不大，而和南宋宮殿有關，理由有三：其一，“殿”字定窯白瓷制作規(guī)整，釉色牙黃且滋潤，紋飾精美，非民間用品。同時與“殿”字相關的銘文還有“殿庫”、“殿徐”、“殿辛”，都和宮殿有某種內(nèi)在的聯(lián)系。其二，南宋帝王崇道輕佛，如是施舍之物一般均會寫明施主姓名之類的文字和廟宇殿名。其三，“殿”字銘文除了定窯白瓷外，還見于官窯、高麗窯、越窯等窯口的瓷片，一般人是不能使用這些高檔瓷器的，同時“殿”字銘文發(fā)現(xiàn)地點以中河南端的望江門、通江橋、卷煙場附近居多，距離大內(nèi)不遠。但是有一點曾讓我們百思不解，為什么當時玉工不直接刻上宮殿的全稱，而只刻一個“殿”字？最后筆者在查閱大量有關南宋時期的史料中得到啟示，找到了答案。
北宋之后，公元1127年，康王趙構即位南遷，改元建炎。三年閏八月升杭州為臨安府，為行在所，以州治為行宮。紹興元年(1131年)十一月詔守臣徐康國措置草創(chuàng)。對南宋行宮初創(chuàng)時的情況，當時著名史學家李心傳在《朝野雜記》甲集卷二中對紹興間行宮作了如實記述：“今大內(nèi)，舊杭州州治也。紹興初，高宗自越州復還臨安，命有司截為行宮，百楹而已。時內(nèi)恃楊公弼董其事，欲以為三百楹，上不可而止。蓋上所御殿，茅屋才三楹。九年秦宰相用事，始作慈寧宮。十二年和議成，因作崇政殿。十八年仍名皇城南門曰麗正，北門曰和寧。于是禁中已復營祥曦，福寧等殿。苑中有澄碧觀堂，凌虛閣等。而上又自作復古殿，損齋，實所常御也。”
俗話說：“麻雀雖小，五臟俱全”。作為皇宮，厲朝都建有數(shù)以十計的宮殿，以備舉行各種國家大典時用。北宋汴京的皇宮亦有三十多處以適應各種隆重儀式所需。而剛剛草創(chuàng)的行宮是無法一一具備的，由此一殿多用途，一殿多名稱便應運而成。一殿多用和一殿多名是南宋初期宮殿的一大特點，在諸書中都有明確記載�！秹袅轰洝肪戆恕洞髢�(nèi)》云：“麗正門內(nèi)正衙，即大慶殿，遇明堂大禮，正朔大朝會，俱御之。如六參起居，百官聽麻，改殿牌為文德殿；圣節(jié)上壽，改名紫宸(chen2)；進士唱名，易牌集英；明堙(yin1)為明堂殿。次日垂拱殿，常朝四參起居之地。”《咸淳臨安志》卷一《行在所云》：“文德殿，紹興十二年建，正衙，六參官起居。紫宸(上壽)，大慶(朝賀)，明堂(宗祀)，集英(策士)，以上四殿皆文德殿，隨事揭名。”《宋史》卷85《地理志&S226;行在所》曰：“宮室制度，皆從簡省，不尚華飾。垂拱、大慶、文德、紫宸、祥曦、集英六殿、隨事易名，實一殿。”以上所提到一殿多用，一殿多名的情況基本相同。稍有不同的是《夢梁錄》和《咸淳臨安志》二書所指的殿名不包括《宋史》記載的垂拱殿，應示為兩殿。王應麟《玉�！分性疲�“紹興十一年(1141年)十一月庚子十二日，命內(nèi)侍王晉錫作崇政，垂拱二殿(移諸司屋宇147間)，時言者請復朔日視朝之禮，而行宮只一殿，故改作焉。崇政以故射殿為之，朔望則權置賬門以為文德，紫宸殿。按射殿則以為選德，策士以為集英。”明顯是把崇政與垂拱各作為一殿的。
王應麟在度宗時曾任禮部尚書。《咸淳臨安志》的作者潛說友為中奉大夫，權戶部尚書，兼詳定敕令官，兼知臨安軍府事，兼點檢行在瞻軍激賞酒庫所。他們?yōu)橥粫r代人，所說大內(nèi)情況應有一定的可靠性。由此“殿”字銘文為大慶、文德、紫宸、祥曦、集英的殿名無疑。
由于宮殿名稱隨事易名的不確定性，給宮廷玉工在刻宮殿名稱時帶來麻煩，最后只能以一個“殿”字統(tǒng)而代之。“殿”字銘文也為后人研究，了解南宋初期歷史和宮殿狀況留下了不可多得的實物見證。
銘文“德壽”盤底殘片，印花。“壽慈殿”盤底殘片，印花。“德壽”指德壽宮，是宋高宗于紹興三十二年(1162年)退位居住的宮殿。以后諸帝大都效學高宗退居此宮，它是由望仙橋東面的秦檜府的基礎上擴建而成的。德壽宮舊址的范圍，以現(xiàn)在的地名來定它的四至：“南至望仙橋直街，北至佑圣觀路，西臨鹽橋大河，東至城墻(即今吉祥巷、織造馬弄)，范圍之大，是可以想見的”2。德壽宮規(guī)模之宏制，建筑之華麗，花園景色之奇秀與皇宮無異，故有“南內(nèi)”與“北內(nèi)”并稱。宋&S226;岳珂《□史&S226;行都南北內(nèi)》載“……檜薨(hong1)于位，僖猶戀戀，不能決去，請以其侄(zhi1)常州通判xuan為光祿丞，留蒞(li4)家廟，以為復居之萌芽。言者風聞，逐請罷煊，并遷廟主于建康，逐空其居。高宗將倦勤，詔即所筑新宮，賜名德壽居之，以膺(ying1)天下之養(yǎng)者。二十有七年，請陛躬朝，歲時燁(ye4)奕，重華繼御，更慈福，壽慈，凡四侈鴻名，宮室實皆無所更”�！秹袅轰洝肪戆溯d：“德壽宮在望仙橋東，元系秦太師賜第，于紹興三十二年六月戊辰，高廟卷勤，不治國事，別創(chuàng)宮廷御之，逐命工建宮殿，匾德壽為名。后生金芝于左棟，改殿匾曰康壽。……后孝廟受禪，議德壽宮改匾曰重華御之，次憲明太皇后欲御，又改為慈福宮。壽成皇太后亦改宮匾曰壽慈御之。繼后宮室空閑，因而逐廢。”由上而知，德壽、重華、慈福、壽慈四個殿，各因主人的更換屢有更改名稱，但實為一處。淳熙十六年(1189年)孝宗禪位三子趙敦，移居此宮改德壽為重華宮。后來寧宗趙擴奉養(yǎng)他的祖母憲圣太后住在這里，又把重華宮改為慈福宮。后來奉養(yǎng)壽成太后住居這里，又將慈福宮改為壽慈宮。銘文“壽慈殿”就是壽成皇太后謝氏居住時的殿名，史書記載與其相符。馮先銘先生在《中國陶瓷史——定窯》一文中，講到的定窯白瓷銘文“慈福”，應該是憲圣皇太后吳氏居住時的殿名“慈福宮”。雖然至今未發(fā)現(xiàn)“重華”的銘文，四個殿名已有三個被發(fā)現(xiàn)，剩下的一個它的存在是可能的。
銘文“奉華”折腹盤殘底，內(nèi)外刻牡丹紋，北宋遺物。“奉華”指“奉華堂”而言。是德壽宮的一座配殿，為高宗寵妃劉婉容所居。劉氏臨安(今杭州)人。入宮為紅霞帔(pei4)，遷才人，累遷婕妤(jie2 yu2)，婉容，紹興二十四年進貴妃，頗恃寵驕侈，宮中號劉氏為大劉娘子。據(jù)傳她喜愛書畫，并刻有“奉華堂”印一枚，它曾在自己收藏的一幅名畫中鈐“奉華堂”印一方。“奉華”銘文除定窯白瓷外，還見有汝窯、高麗窯等窯口瓷片，器物均精美且多為北宋宮廷遺物。北京、臺灣故宮博物院均藏有“奉華”銘文的傳世瓷器，銘文均為后刻，字體工整，同出自宮廷玉工之手。一九七五年河南省文物工作者在發(fā)掘鈞臺窯址時，在窯址出土一件鈞窯出戟尊，底部刻有“奉華”銘文。值得注意的是該字銘是器物成型后在未入窯燒制時刻制的，這顯然是北宋的遺物。由此是否可以認為“奉華”的名稱在北宋時就已存在。南宋初期很多方面都沿用南渡前汴京舊制，是否在宮殿名稱上也有這種情況呢？事實是存在的，例如北宋皇宮有文德、紫宸、集英等殿名，而南宋也沿用了這些殿名。但“奉華堂”在“德壽宮”內(nèi)，由劉婉容所居的事實，史書早有記載。如《武林舊事》卷七《乾淳奉親》云：“……太后邀太皇，官家同到劉婉容位奉華堂聽摘院奏曲罷，婉容進茶訖，逐奏太后云：“本位近教得二女童，名瓊華、綠華，并能琴阮、下棋、寫字、畫竹、背誦古文，欲得就納于官家則劇”。
銘文“皇太后殿”折腰盤殘底，印花。銘文“坤”碗底殘片，印花。“皇太后殿”顧名思義指皇太后居住的宮殿�！秹袅轰洝肪戆恕洞髢�(nèi)》載：“皇太后殿名曰坤寧，皇后殿名曰和寧，兩殿各有大官及殿長，內(nèi)恃，及黃院子，幕士，殿屬，親從，輦官等人祗候”�！秹袅轰洝肪砣对讏�(zhí)親王南班百官入內(nèi)上壽賜宴》又云：“初八日，宰執(zhí)親王南班百官入內(nèi)起居，邀駕過皇太后殿上壽起居，舞蹈嵩呼，回詣(yi)紫宸殿”。
由上可知“皇太后殿”又名坤寧殿，位置在皇宮大內(nèi)，是皇太后居住的地方。銘文“坤”，據(jù)筆者考察應是坤寧殿的簡稱，當時宮殿名稱以簡稱的形式刻制并不少見，如“壽”、“華”分別是宮殿德壽和奉華的簡稱。同時古代有主陰陽，乾坤之說，認為乾道成男，坤道成女，而以坤極，坤元指女性中最高貴的皇后�！端问�&S226;后妃列傳&S226;真宗劉皇后》：“章獻明肅處坤元之尊，章懿感日符之貴，功德莫與為比”。“坤”字銘還見于官窯、龍泉窯瓷片。
銘文“壽成殿”碗底殘片，印花。“壽成殿”史書未見記載，經(jīng)分析應該和壽成皇后有關。淳熙十六年(1189)，肖宋禪位于第三子趙敦是為光宗。尊孝宗為“至尊壽皇圣帝”(簡稱壽圣)，皇后謝氏為壽成皇后，皇太后吳氏為壽圣皇太后。此時孝宗已從大內(nèi)移居德壽宮，皇后謝氏應隨他同去，如果這種推測成立，那么壽成殿位置應在德壽宮內(nèi)，時間約在紹熙年間。“壽成殿”銘文除定窯外還見于官窯、汝窯。筆者有一個汝窯銘文殘片，惜銘文殘缺不全，僅可見“成殿后閣”四字，若完整的銘文應為“壽成殿皇后閣”，銘文的內(nèi)容所指壽成皇后的住所更加明確。
銘文“東宮”大盤殘底，印花。留有舊時曾用銀皮補過的痕跡。“東宮”指皇太子居住的宮殿，在大內(nèi)東部，其位置可能在今饅頭山東部。《宋史&S226;地理志》云：“在麗正門內(nèi)，孝宗，莊文，景獻，光宗皆常居之”。據(jù)《行在所錄》又云：“孝宗初育宮中，只造書院于宮門，日內(nèi)資堂。迨為太子，越旬日即受禪；乾道七年，光宗升儲，始于麗正門內(nèi)之東，建太子宮門”。按此推算銘文“東宮”刻制的時間在乾道七年(1171)以后，器物的主人時為東宮太子的光宗可能性較大。
另外刻有宮殿名稱的銘文還有“承光”、“鍾秀”。史書上均未見記載，也無從查考，留作以后考證。
定窯白瓷銘文中刻制宮廷官署機構的銘文有“尚藥局”、“內(nèi)司”、“閣子庫”、“后苑”、“內(nèi)苑”、“德壽苑”、“苑”、“苑天”、“后苑三”。
銘文“尚藥局”盒子殘片，口沿下由右向左釉下橫刻“尚藥局”三字，盒蓋殘片刻龍紋，北宋宮廷遺物。“尚藥局”為官署名，后齊置，屬門下省。設典御及丞各二人，總知御藥事。另設恃御師，尚藥監(jiān)各4人。隋煬帝時屬殿中省(因避楊忠諱)，置奉御二人，直長四人，又恃御醫(yī)，司醫(yī)，醫(yī)佐等員。唐高祖武德六年(618)改殿中省，掌供奉皇帝飲食、醫(yī)藥、服御、幄□、輿(yu)輦(nian)、余次之政令。以殿中監(jiān)為長官，少監(jiān)為副長官�？偣芰郑荷惺尘终粕判撸兴幘终坪蛣┰\候，尚乘局掌乘騎，尚衣局掌衣服冠冕，尚舍局掌次舍幄□，尚輦局掌輿輦，尚藥局為六局之一。宋代沿置，然無尚乘局，另設尚醞局。北宋時，尚藥局一度屬宣微院。《夢梁錄》卷九《內(nèi)諸司》中記載：“殿中�。汉笤�、御膳所、六尚局、翰林司、儀鸞司、八作司、修內(nèi)司……”。南宋時尚藥局仍屬殿中省管轄�？逃�“尚藥局”銘文的盒子應該是裝藥的，屬北宋宮廷御用品，有可能是高宗南逃時隨身醫(yī)官所帶之物，數(shù)量不會很多。
銘文“內(nèi)司”碗底殘片，無紋飾，略粗。“‘內(nèi)司’即‘修內(nèi)司’，官署名。宋代屬將作監(jiān)。掌宮城，太廟繕修之事。以內(nèi)恃省使臣2人，入內(nèi)內(nèi)恃省使臣1人管理”3�！端问�&S226;官職志》載：將作監(jiān)“所隸官署十”首列“修內(nèi)司”，“掌宮城太廟繕修之事”。南宋初期，修內(nèi)司曾負責燒制官窯曰“修內(nèi)司官窯”�！短过S筆衡》中云：“中興渡江，有邵成章提舉后苑，好邵局，襲故京遺制，置窯于修內(nèi)司，造青窯器，名曰內(nèi)窯，澄泥為范，極其精致，油色瑩徹，為世所珍。后郊壇下別立新窯，比舊窯大不牟矣”。由此得知，修內(nèi)司除營繕宮城太廟本職外，還兼燒官窯。南宋初創(chuàng)時，戰(zhàn)事不斷、百廢恃興，官署多有裁并是可以想象的的。另外銘文“內(nèi)司”發(fā)現(xiàn)地點在中河通江橋南端，離太廟舊址和修內(nèi)司營地不遠，和史書有關記載相符。
銘文“閣子庫”洗子底殘片，內(nèi)刻荷花紋飾。“閣子庫”是機構名稱，屬皇家私庫�！赌纤尉┏呛贾荨芬粫痘食菆D》中所標位置在大內(nèi)和寧門西北側，內(nèi)司機房旁邊。對于“閣子庫”的記載《武林舊事》卷七《乾淳奉親》中說：“……小劉婉容進自制《十色菊》，《千秋歲》曲破，內(nèi)人瓊瓊、柔柔對舞。上于閣子庫取賜五兩數(shù)珠子一號，細色白段各十匹，太后又賜七寶花十枝，珠翠芙蓉緣領一副，又移坐靈芝殿有木犀處進酒”。文章中上指太上皇高宗，他從閣子庫取珠寶賞賜小劉婉容等人。從以上情節(jié)看閣子庫應是帝王私庫。值得注意的是銘文“閣子庫”右側還刻有“婉儀位”三字，小劉婉容即劉婉儀。“宋高宗妃，初入宮，封宜春郡夫人。進美人，與劉婉容俱得寵，進婉儀”4。宮中稱劉貴妃和她為大小劉娘子，宮中帝王對妃子賞賜是常有的事，把定器作為賞賜物品賜給妃子也是可能的，對于是否是劉婉儀之物就難說了。
銘文“后苑”碗底殘片，內(nèi)刻雙魚。“后苑”是皇宮的后花園，同時又是官署機構的名稱。《夢梁錄》卷九《內(nèi)諸司》中記載殿中省下屬各機構把后苑列為第一位，后苑多為宦官管理，但它不只是皇家后宮的一個管理機構，更重要的是作為皇宮的園圃，供帝王、后妃們游玩觀賞，消夏避暑的去處。“自延和殿循廡而西，進入后苑。這里“怪石夾列，獻瑰逞秀，三山五湖，洞穴深杳(yao)”。有“三堂三，臨池上，左右為明樓，有蟠桃亭，又西為流杯堂，跨水堂，梅崗亭，北為四并堂，皆咸淳五年(1269年)重建。其余四時花木，各題雅名……”5。后苑的位置應該在鳳凰山的西北部。
銘文中和“后苑”相關的銘文還有“內(nèi)苑”、“德壽苑”、“苑天”、“后苑三”、“苑”等。銘文“內(nèi)苑”中內(nèi)指皇宮大內(nèi)，“苑”指后花園，和“后苑”意思相近。“德壽苑”指德壽宮中的后花園。“后苑三”指后苑的某一處。“苑天”、“苑”所指更為廣泛，它即可指大內(nèi)和德壽宮的后花園，也可指如聚景園，玉津園等皇家花園，為此“苑”字銘文是銘文中最多的一個字款。
定窯白瓷銘文中與宮廷后妃有關的銘文有“婉儀位”、“婉”、“才人位”、“貴戊”、“喬位”、“關位”、“陳位”、“嘉位”。
要明白有關后妃銘文的含義，首先要對宋代后妃制度的基本情況作一大概的了解。《宋會要》后妃4之1稱：“宋朝承舊制，皇后之下有貴妃、淑妃、德妃、賢妃、昭儀、昭容、昭媛、修義、修容、修媛、充儀、充容、充媛、婕妤、美人、才人”�！端问贰肪�163《職官志》亦云：“內(nèi)命婦之品五：日貴妃、淑妃、德妃、賢妃；曰大儀、貴儀、淑儀、淑容、順容、婉儀、婉容、昭儀、昭容、昭媛、修容、修媛、充儀、充容、充媛，日婕妤，日美人，日才人，貴人”。盡管二者記載不盡相同，但由此可以看出宋代后宮尊卑有別，等級森嚴。史書記載宋朝后妃大體可以分為以下幾個等級：一，太皇太后、皇太后、皇后；二，貴妃、淑妃、德妃、賢妃、宸妃(明道三年特設)，以上為正一品；三，大儀(景德二年增設)，貴儀(仁宗乾興元年增設)，涉儀、淑容、順儀、順容、婉儀、婉容(大中祥符六年增設)，以上為從一品；四，昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，以上正二品；五，婕妤、正三品；六，美人，正四品；七，才人，正五品。通過以上的了解，我們就可對有關銘文進行分析了。
銘文“婉儀位”盤底殘片，印花。“婉儀”是妃嬪中的一個職位，她在貴妃之下，從一品，是由帝王加封。高宗寵妃劉氏(小劉婉容)曾被封為婉儀。“位”的釋義有二。一指對自己職位的代稱，相當于做官的人對自己稱本官的官字。如《武林舊事》卷七《乾淳奉親》中高宗寵妃劉婉容逐奏太后曰：“本位近教得二女童，名瓊華、綠華，并能琴阮下棋……”。其中本位的位字就是對自己職位的稱呼。其二指某妃子的官邸宅所。宋《西湖老人繁勝錄》中云：“……諸殿屬，緝熙殿、垂拱殿、睿思殿、資政殿、觀文殿、皇后殿、貴妃位、淑妃位、美人位、才人位、后苑、閣下”。文章中按等級對皇后的住所稱殿，皇后以下貴妃至才人均稱位，此時“位”字又有官邸和宅所的意思了。由此銘文“婉儀位”是否可解釋為某位居“婉儀”職位妃子的官邸和宅所。
銘文“才人位”，由于銘文殘缺，分別由盤底殘片銘文“才人”和碗底殘片銘文“人位”組成，瓷片均為印花。才人職位在美人之下，正五品。高宗寵妃婉容紹興十六年就當過才人，該瓷器應該是妃子中某才人使用過的器物。銘文“才人位”和銘文“婉儀位”是相似的，無非職位不同而已，可釋義為妃子中某才人的官邸和宅所�？逃写祟愩懳牡倪�見有汝窯“貴妃位”。
銘文“婉”盤底殘片，刻荷葉紋。“婉”字據(jù)分析可為“婉容”和“婉儀”的簡稱，“婉容”定窯白瓷銘文至今未見，而“婉儀”所見較多。到底是婉容還是婉儀就很難說了，但“婉”字銘文瓷器屬宮廷某妃子之物是沒有問題的。
銘文“貴戊”碗底殘片，內(nèi)刻荷葉紋。貴字從妃嬪的封號中查找為貴妃的簡稱可能性較大，“貴妃”銘文定窯白瓷中未見，而見于高麗窯、汝窯瓷片中。“戊”字應和刻制時間有關。
銘文“喬位”，釉上款，洗(破修復)，高2.4厘米、口徑11.4厘米、覆燒，口沿鑲銅扣。內(nèi)刻一條蟠卷的漓龍，矯健生動、線條流暢，呈牙黃色釉。從龍的紋飾、制作工藝看應該是北宋晚期宮廷定燒之物。銘文“喬位”指某姓喬妃子的官邸宅所。北宋晚期，后宮中姓喬的妃子會是誰呢？從北宋晚期皇帝哲宗趙煦、徽宗趙佶、欽宗趙桓的妃子中資料顯示，唯徽宗的妃子喬貴妃姓喬。“喬貴妃，宋徽宗妃。初與韋妃共恃鄭皇后，后為姊妹，約先貴者毋相忘。貴妃得幸徽宗，逐引韋妃，二人愈相得。徽宗、欽宗北遷，貴妃與韋妃俱從。韋妃將還，貴妃以金50兩贈金臣高居安，愿平安護送還江南。又舉酒酌韋妃，祝她為皇太后。因已無歸期，大哭以別”6。韋妃為高宗生母，紹興十二年和議成迎還，封皇太后。喬貴妃送別韋妃后終未回歸，死于五國城。她的遺物怎么會在杭州？是否當時臨別時贈送韋妃，還是她的親屬南遷時所帶，不得而知。
銘文“陳位”盤底殘片，內(nèi)刻荷葉紋。“關位”盤底殘片，印花。“嘉位”碗底殘片，印花。銘文“陳位”、“關位”、“嘉位”指三位不同姓名的妃子，其含義是和“喬位”是相同的，所不同的“喬位”是北宋遺物，在燒窯前就刻制好了，而后者是南宋后刻的，是三位妃子曾使用過的遺物。
帝王宗室、后妃外戚等，以其特殊的身份和享有的特權與宮廷關系密切。定窯白瓷銘文中與他們相關的有“榮國”、“高平郡”、“希哲”、“子溫”。
銘文“榮國”碗底殘片，外刻多層蓮瓣紋，內(nèi)底刻雙魚，刀法流暢。該銘文是筆者在一次偶然的機會，看到楊貴妃三姊妹被唐玄宗封為“虢(guo)國”、“秦國”、“韓國”夫人的資料中受到感悟。銘文“榮國”可能與其類似為皇室某妃嬪的封號，查找的資料最后和光宗的李后有關。“李皇后(1145——1200年)，宋光宗皇后。安陽人，字鳳娘。慶遠軍節(jié)度使李道的次女。道士皇甫坦善相人，以為鳳娘當母天下，言于高宗，逐聘為恭王妃，封榮國夫人，進定國夫人。乾道四年(1168年)生嘉王。七年，皇太子妃。太子即位，冊為皇后”7。由上可知，李后封“榮國”夫人時，宋光宗還未升儲太子，時為恭王，李后為恭王的妃子。銘文“榮國”據(jù)此推算刻制的時間為乾道四年前(1168年)至隆興年間。
