銘文“高平郡”盤底殘片，印花、紋飾精美。“高平郡”從詞義分析顯然為封號(hào)，但史書資料顯示它可以是某郡王的封號(hào)，也可以是某郡夫人的封號(hào)，又可以是某郡主的封號(hào)。那么究竟是誰(shuí)人的封號(hào)呢？查找中筆者一直未能找到高平郡王和高平郡主，卻從《宋代蔭補(bǔ)制度研究》一書中找到高平郡夫人其人。紹興十四年，宋高宗生母韋氏歸省家廟其宗族推恩，“侄右武郎韋謙除右武大夫，依前帶御器械，武經(jīng)郎兼閣門宣贊舍人韋讜、韋訊并除右武郎，武功郎兼閣門宣贊舍人韋誼特與轉(zhuǎn)武翼大夫，貴州次史，秉義郎韋忻(xin)特與轉(zhuǎn)兩宮。侄女：令人韋氏特封永嘉郡夫人，次需(孺)人特封高平郡夫人，次安人封和義郡夫人，次特封咸寧郡夫人，次特封感義郡夫人，次孺人特封恩平郡夫人，次永嘉郡夫人特封福國(guó)夫人……”8。紹興三十年韋氏附廟時(shí)親屬推恩情況：“三十年四月九日，詔顯仁皇后附廟，親屬并與依例故推恩，以侄韋訊、誼、忻各與轉(zhuǎn)行三宮……侄女福國(guó)夫人韋氏與加封一等，永嘉郡夫人韋氏、高平郡夫人韋氏、和義郡夫人韋氏、咸寧郡夫人韋氏、感義郡夫人韋氏、恩平郡夫人韋氏各封二等，孫女五人并與封安人”9。以上二次推恩加封中看，高平郡夫人是高宗生母韋氏的侄女，加封高平郡夫人的時(shí)間在紹興十四年(1144年)。銘文“高平郡”如果就是高平郡夫人的話，刻制時(shí)間應(yīng)在紹興十四年后不遠(yuǎn)的日子。

　　銘文“希哲”盤底殘片，印花。筆者在閱讀《宋代蔭補(bǔ)制度研究》一書時(shí)，書中有一人魏希哲與此銘文有關(guān)(不排除同名的人還在)，但從記載的時(shí)間和情節(jié)上分析存在的可能性還是很大的，此事成立，銘文“希哲”是指名字了。建炎四年，隆佑太后孟氏“建炎四年天申節(jié)合得骨肉恩澤四人，先次將二人回授予親屬于文資合補(bǔ)授名目?jī)?nèi)安排，一名親弟女之夫進(jìn)士魏希哲，一名親弟女之夫進(jìn)士晁公肖，一名親姐之子敦武郎趙銘之，詔并令吏部依條執(zhí)行”10。紹興六年，隆佑孟太皇后病死，太常寺奉皇帝之命對(duì)其遺族推恩，“勘會(huì)昨來(lái)欽圣憲蕭皇后上仙后，特推恩二親弟宗回、宗良，皆系節(jié)度使，封永陽(yáng)，永嘉郡王，親侄各轉(zhuǎn)官，無(wú)官補(bǔ)官……內(nèi)本宗，異姓緦麻以上親婦人已有封號(hào)人加封一等，未徑封號(hào)人與封孺人，無(wú)服親侄女之夫，承事郎燕仰之，通仕郎魏希哲各轉(zhuǎn)一官，選人比類推行”11。二次推恩中均有其親侄女之夫魏希哲，并在紹興六年始轉(zhuǎn)官，估計(jì)官職并不大，在定器上用名字的方式刻制銘文合乎情理。有幸的是從上述記載中，筆者收藏的另一官窯銘文“永陽(yáng)”也找到其主人。銘文“永陽(yáng)”為隆佑孟太后親弟弟宗回所封“永陽(yáng)”郡王的封號(hào)，刻制時(shí)間和銘文“希哲”相近，離紹興六年后不會(huì)太遠(yuǎn)。銘文“希哲”和銘文“永陽(yáng)”同時(shí)出現(xiàn)的巧合與史書記載的內(nèi)容又相符合，它們存在的可能性變得更大了。

　　銘文“子溫”釉上款，燒窯前刻制，無(wú)紋飾。碗底殘片，支燒。銘文“子溫”瓷器應(yīng)是北宋宮廷遺物，時(shí)間約在中期，詞義上分析可能是宮廷某人的字號(hào)，史書中沒(méi)有查到記錄，留作以后考證。

　　宦官是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)特殊群體，從本質(zhì)講他們僅僅是皇帝的家奴，服務(wù)于宮廷。刻有宦官的定窯白瓷銘文有“陳押班”、“□秋押班”。銘文“陳押班”，殘碗片，無(wú)紋飾。“押班”是宦官的官職，“陳”為宦官的姓。內(nèi)恃省是宋代宦官的總機(jī)構(gòu)，另設(shè)入內(nèi)內(nèi)恃省統(tǒng)轄親信宦官�！端问�&S226;職官六》云：“入內(nèi)內(nèi)恃省與內(nèi)恃省號(hào)前后省，而入內(nèi)省尤為親近。通恃禁中，服役褻近者，錄入內(nèi)省。拱恃殿中，備灑掃之職，役使雜品者，隸內(nèi)恃省。”前后兩省雖同為宦官機(jī)構(gòu)，差別卻很大，只有后省才是服務(wù)內(nèi)宮的，其地位遠(yuǎn)高于前省。入內(nèi)內(nèi)恃省(后省)宦官的職銜有都都知、都知、副都知、押班、內(nèi)東頭供奉官、內(nèi)西頭供奉官、內(nèi)恃殿頭、內(nèi)恃高品、內(nèi)恃高官、內(nèi)恃黃門等。內(nèi)恃省(前省)宦官的職位有左班都知、副都知；右班都知、副都知；押班、內(nèi)東頭供奉官、內(nèi)西頭供奉官、內(nèi)恃殿頭、內(nèi)恃高品、內(nèi)恃高官、內(nèi)恃黃門等。兩省除最高長(zhǎng)官稱謂有所不同，押班以下完全一樣。“押班”職位在宦官中已屬高職，并經(jīng)常跟隨于帝后左右，憑借主人的權(quán)勢(shì)，在宮中享有一定的特權(quán)，在享用瓷器上當(dāng)然會(huì)占有一席之地。銘文“□秋押班”碗底殘片，刻花詞義與上相同，所不同的“押班”前□秋的稱呼不同而已(秋字前因殘缺一字)。

　　在眾多與南宋宮廷有關(guān)的定窯白瓷銘文中，有二款是非常特殊的。銘文通過(guò)兩個(gè)截然不同的用瓷對(duì)象，真實(shí)地揭示了南宋初期宮廷用瓷的緊缺情況。銘文一“供大官食合用”，盤底殘片，印花。銘文“供”指供給，“大官”指“太官令”，“食”指吃，“合用”指共同使用。太官令一職始于秦、漢，一直延續(xù)到宋�！逗鬂h書&S226;百官志》：“太官令一人，六百石，本注曰，掌御飲食。”《宋史&S226;職官志》：“太官令：掌膳羞割烹之事。”南宋時(shí)期，太官令的職能基本沒(méi)變。《武林舊事》卷八《皇子行冠禮儀略》中說(shuō)：“……太官令奉饌(zhuan)，設(shè)于皇子席前，皇子□(音：晉)笏(hu)食訖，樂(lè)止執(zhí)笏，太官令撤饌，禮直官等復(fù)引掌冠贊冠降詣(yi)□(lei)洗……。”瓷器上有“太官”的資料見于隋代。1977年在湖南湘陰岳州窯遺址出土的一件青瓷碗上戳印“太官”字款。12定窯白瓷銘文“供大官食合用”中的大官就是太官。太子下方和官子上方筆畫中都有一點(diǎn)，省略合用一點(diǎn)便成大官了，現(xiàn)代文和古文橫直書寫的不同也是產(chǎn)生以上結(jié)果的原因。大官一詞在史書上出現(xiàn)是較多的。如《夢(mèng)梁錄》卷一《八日祠山圣誕》中載：“……十一日，廟中有衙前樂(lè)，教樂(lè)所人員部領(lǐng)諸色樂(lè)部、詣殿作樂(lè)呈獻(xiàn)。命大官排食果二十四盞，各盞呈藝。”太官令雖然掌膳食而直接服務(wù)于皇宮帝王，但在定窯器緊缺的南宋初期，只能幾人共同使用這個(gè)盤子而不能一人獨(dú)享。

　　銘文二“□貢君用十只”碗底殘片，內(nèi)刻雙魚。銘文貢字前因殘缺少一個(gè)字。“貢”字和前“供”字不同，有進(jìn)貢、貢奉的意思，非隨便可用，與其后的君密切相關(guān)。君、為君王、天子。歷代封建王朝的臣下都對(duì)皇帝稱君。帝王在封建社會(huì)他的權(quán)力是至高無(wú)上的，享用的東西不受任何限制，但銘文中只刻有十只，碗也并不太精致，簡(jiǎn)直不可思議。但從某些反映南宋初期的史書記載中就容易理解了。“紹興初，高宗自越州復(fù)還臨安，命有司截為行宮，百楹而已，時(shí)內(nèi)恃楊公弼董其事，欲增為三百楹，上不可而止。蓋上所御殿，茅屋才三楹。”13“車駕初至臨安，霖雨不止。葉夢(mèng)得言：‘州治屋宇不多，六宮居必隘窄。’上曰‘亦不覺(jué)窄，但卑(bei)濕耳。然自過(guò)江，百官大軍皆失所，朕安敢求安。”14在疲于奔命的戰(zhàn)亂中，一次能享用十只定窯碗也是非同一般了。定窯白瓷的短缺在次可見一斑，“君”字是君主的事實(shí)如成立，主人非宋高宗莫屬了。

三．定窯白瓷銘文形成的歷史根源

　　在燒制后的瓷器上刻制銘文豐富多彩，以反映南宋宮廷生活為主要內(nèi)容的定窯白瓷銘文，是南宋時(shí)期一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象。特定的歷史文化源于特定的歷史條件，獨(dú)特的定窯白瓷銘文，離不開南宋時(shí)期獨(dú)特的時(shí)代背景。研究分析定窯白瓷后刻銘文形成的原因，還要從南宋時(shí)期走過(guò)的歷史軌跡中去尋找。

　　“靖康之難”北宋滅亡后，僥幸避免被俘虜?shù)目低踮w構(gòu)在南京(今河南省商丘縣)匆匆即位，改元建炎，史稱南宋。高宗即位初期，時(shí)局混亂，戰(zhàn)事不斷，常處在金兵追殺逃亡之中，顛簸長(zhǎng)達(dá)十二年之久。紹興八年和議成，始正式定都臨安(杭州)，南宋和女真以淮水為界，南北處于分割對(duì)峙之中。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里，宮廷的瓷器來(lái)源極不穩(wěn)定，定窯等窯場(chǎng)又處于金人管轄區(qū)，由此定窯瓷器從來(lái)源途徑上和北宋時(shí)期相比從根本上發(fā)生了變化。由于失去從窯場(chǎng)直接獲取定窯瓷器的機(jī)會(huì)，同時(shí)也就失去燒窯前刻制銘文的可能，這是后刻銘文形成的前提和主要原因。正如汪慶正先生早年指出的：“我們是否能做出這樣的判斷：北宋時(shí)期，宮廷指令各瓷窯燒造貢瓷，在窯場(chǎng)就刻上使用宮殿的名稱。南渡后，南宋朝廷當(dāng)然不可能得到北方瓷窯的貢品，只能通過(guò)貿(mào)易獲得所需要的宮廷用器，其宮殿名稱當(dāng)然也只能在器物到了南方后再加刻了。”

　　其次，趙構(gòu)從即位以來(lái)一直沒(méi)有固定的都城。他從南京到揚(yáng)州，從揚(yáng)州到杭州，從杭州去建康回到杭州，從杭州逃往越州，從越州跑到明州，從明州航海到臺(tái)州，從臺(tái)州取道溫州回越州，從越州回到杭州，從杭州至平江，從平江再回到杭州，從杭州復(fù)止平江，從平江移蹕建康，最后從建康回到杭州始正式定都。在長(zhǎng)達(dá)十幾年的轉(zhuǎn)戰(zhàn)逃亡中，宮廷及隨從百官有相當(dāng)多的時(shí)間是在混亂的集體生活中度過(guò)的，在此一日三餐是不可少的。膳食中由于餐具的短缺和定窯白瓷的顏色和紋飾又非常相似，極易換錯(cuò)，萌發(fā)刻制屬于自己瓷器銘文的念頭因此猶然而生，銘文中許多“張”、“李”、“宇”等帶姓字款可能就源于此。

　　再次，南宋初期宮廷所需瓷器估計(jì)是由負(fù)責(zé)膳食的有關(guān)機(jī)構(gòu)集體從貿(mào)易中購(gòu)進(jìn)，然后根據(jù)不同等級(jí)分配到皇室各部門和個(gè)人手中。其中的一部分分配前玉工就刻制好銘文，一部分獲得瓷器后由部門自己按所需刻制。這從許多不同銘文，字體又如同出一人之手刻制的現(xiàn)象和不同銘文同為一種器型和紋飾的特征，可以得到說(shuō)明。瓷器的緊缺和分配是銘文形成的必然結(jié)果。

　　另外，定窯瓷器在南宋時(shí)期其珍貴程度在官窯之上，與宮廷常用來(lái)賞賜可能也有點(diǎn)關(guān)系。明&S226;田汝成《西湖游覽余志》卷三中說(shuō)：“宮中排辦挑菜御宴。先是，內(nèi)苑預(yù)備朱綠花□斛(hu)下以羅帛(bo)作小卷，書品目于上，系以紅絲，上植生菜，薺花諸品，俟(qi)宴酬樂(lè)作，自中殿以次，各以金篦挑之。后妃、皇子、貴主、婕妤及都知等，皆有賞無(wú)罰，以次每斛十號(hào)，五紅字為賞，五黑字為罰，上賞則成號(hào)真珠、玉杯、金器、北珠篦環(huán)，珠翠領(lǐng)未，次亦銀鋌，酒器、冠鋌、翠花、段帛、龍涎、御扇、筆墨、定器，官窯之類……。”對(duì)于被賞賜的定器有時(shí)刻上自己的銘文也是有可能的。

　　總之，定窯白瓷后刻銘文的產(chǎn)生其原因是多方面和非常復(fù)雜的，以上觀點(diǎn)僅為筆者不成熟的推測(cè)，供大家探討、指正。

四．定窯白瓷銘文消失的原因

　　定窯白瓷后刻銘文在南宋歷史的長(zhǎng)河中悄然消失和它突然出現(xiàn)一樣，帶有許多神秘的色彩，引起人們的重視和關(guān)心。研究定窯白瓷銘文產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的歷史軌跡，不難發(fā)現(xiàn)南宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展，瓷器供求關(guān)系的變化，是其發(fā)生演變的內(nèi)在原因。筆者初步分析定窯白瓷后刻銘文大致經(jīng)歷三個(gè)階段。

　　第一階段：從建炎元年(1127年)至紹興八年(1138年)，是定窯白瓷后刻銘文產(chǎn)生和形成時(shí)期。此間女真族割據(jù)北方，窯場(chǎng)大多遭受嚴(yán)重破壞，窯工大量南逃，瓷器生產(chǎn)處于低谷(包括定窯)。趙構(gòu)即位后的朝廷已經(jīng)失去對(duì)北方窯場(chǎng)支配的特權(quán)，并處在長(zhǎng)期轉(zhuǎn)戰(zhàn)逃亡之中，這個(gè)時(shí)期宮廷居無(wú)定所，瓷器供求矛盾非常突出，出現(xiàn)瓷器分配專人使用的跡象，如“供大官食合用”、“□貢君用十只”。這個(gè)時(shí)期有銘文的定窯白瓷銘文除少數(shù)為舊宮廷遺物外，其多數(shù)是后購(gòu)進(jìn)北宋晚期的民窯產(chǎn)品。

　　第二階段：從紹興八年(1138年)至淳熙十六年(1189年)，是定窯白瓷后刻銘文發(fā)展和延續(xù)時(shí)期。南宋自紹興和議后，與女真形成南北對(duì)峙的局面。南宋政權(quán)漸趨鞏固，京都臨安生活相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展。定都后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，朝廷百?gòu)U待興，因祭奠等重大活動(dòng)急需大量瓷器。官窯還在初創(chuàng)時(shí)期，宮廷瓷器的供需矛盾仍然非常突出，瓷器的來(lái)源除官窯、龍泉、景德鎮(zhèn)等窯場(chǎng)外，仍大量需從貿(mào)易中購(gòu)進(jìn)，定窯白瓷仍出在分配狀態(tài)。定窯白瓷后刻銘文的多數(shù)是在這個(gè)時(shí)期刻制的，如“殿”、“后苑”、“內(nèi)苑”、“奉華”、“德壽”、“婉儀位”等等。這個(gè)時(shí)期的銘文很小部分如“奉華”等為北宋遺物外，多數(shù)為南宋、金時(shí)期的產(chǎn)品。器物以盤、碗為主，印花居多，紋飾主要為雙魚、荷花、纏枝牡丹、菊花等。定窯窯場(chǎng)經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的修整，開始復(fù)蘇，產(chǎn)品質(zhì)量已明顯提高。

　　第三階段：從淳熙十六年(1189年)至嘉泰四年(1204年)，是定窯白瓷后刻銘文趨于消失的時(shí)期。此間南宋經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)繁榮，社會(huì)生產(chǎn)力有了長(zhǎng)足的發(fā)展，官窯生產(chǎn)已據(jù)規(guī)模，景德鎮(zhèn)仿定窯產(chǎn)品已趨完美，龍泉已能生產(chǎn)高質(zhì)量的粉青、梅子青釉青瓷，朝廷可隨時(shí)到官窯和南方諸窯燒制自己所需的產(chǎn)品，瓷器供需矛盾已趨緩和。這個(gè)時(shí)期所見定窯白瓷后刻銘文不多，有“壽成殿”，大約在淳熙十六年(1189年)孝宗倦勤后刻制的。筆者收集并有年代可考察的最晚的定窯白瓷后刻銘文為“壽慈殿”(當(dāng)然不排除今后有更晚的銘文發(fā)現(xiàn)的可能)。“壽慈殿”是寧宗趙擴(kuò)繼奉養(yǎng)祖母憲圣皇太后吳氏以后奉養(yǎng)壽成皇太后謝氏居住時(shí)的殿名，“憲圣皇太后于慶元三年(1197年)十一月病死，年83歲。”壽成皇太后謝氏應(yīng)在此后居住壽慈殿，銘文“壽慈殿”由此推算刻制的時(shí)間為慶元三年以后的一段時(shí)間，后刻銘文消失的下限時(shí)間定在嘉泰左右是以此為根據(jù)的。當(dāng)然隨著新資料的發(fā)現(xiàn)，下限時(shí)間會(huì)有所變化。

五．結(jié)束語(yǔ)

　　瓷器上的銘文是一個(gè)非常獨(dú)特的文化特征�？逃秀懳牡亩ǜG白瓷雖然占實(shí)際使用瓷器的比例很小，但它從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映了南宋初期宮廷用瓷的狀況，揭示了定窯白瓷在南宋很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)仍然是宮廷生活的主要用瓷之一。定窯白瓷銘文的產(chǎn)生、發(fā)展、消失的軌跡與南宋歷史發(fā)展同步，銘文為幾天今天人們研究、了解南宋的歷史、宮廷生活、人文建筑等提供了非常準(zhǔn)確的珍貴實(shí)物資料；開辟了一塊新的研究園地。個(gè)別銘文為重現(xiàn)歷史、彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不足，將體現(xiàn)其重要的歷史價(jià)值。