那是一些鐘靈毓秀的器物,歷經(jīng)風(fēng)霜,卻依舊笑傲江湖;那是一些青翠的精靈,彌散著幽幽的青光,仿佛搖晃著一個春天的氣息;那是一些璀璨的生命,充盈著一種無法觸摸的魅力,歷久彌堅,讓人魂牽夢縈。那些精美的器物,就是被譽為“奪得千峰翠色來”的龍泉青瓷。
龍泉窯發(fā)軔于三國兩晉,興于五代,盛極于宋元,衰敗于明中葉,清中期后淡出歷史舞臺。早期的龍泉窯燒造陶器,從五代開始,龍泉窯真正進入了瓷器時代,燒造時間貫穿了整整1600余年,成為中國歷史上延續(xù)時間最長且從未斷燒的名窯,龍泉窯書寫出一篇絢麗的華章,締造出一個強盛的青瓷王朝。
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龍泉窯有哥窯和弟窯之分。在“瓷國春生、名窯競芳”的兩宋,龍泉窯占得了一席之地,特別是哥窯,位列宋代“官、哥、汝、定、鈞”五大名窯之其一。在這里,我們按照釉色和胎骨對哥窯和弟窯進行甄別。哥窯梅子青釉,釉面多開裂,俗稱“冰裂紋”,胎骨鐵黑,風(fēng)格古樸,有金絲鐵線、紫口鐵足之稱。作為哥窯的兄弟窯,弟窯白胎厚釉,色澤柔和,溫潤如玉,青翠欲滴,燒造質(zhì)量略遜于哥窯一籌,但總體水平仍領(lǐng)先于國內(nèi)其他窯口。
朱琰的《陶說》有詩云:
龍泉兄弟知名久,
甄土新裁總后塵。
獨有流霞在江上,
湖中高隱得詩人。
朱彝尊在《清曝書亭集·古林哥窯硯銘》寫道:
叢臺澄泥鄴宮瓦,
未若哥窯古而雅。
綠如春波停不瀉,
以石為之出其下。
朱琰將龍泉青瓷的釉色比作一江春水、一湖碧波,將青瓷比作隱居在湖光山色的高士,高深莫測;朱彝尊將名硯作了比較,他感嘆道,叢臺出產(chǎn)的澄泥硯和鄴宮瓦制成的瓦硯都是一代名硯,卻都不及哥窯瓷硯古樸典雅。哥窯瓷硯的綠釉宛若春水,碧波蕩漾,而石質(zhì)的硯臺更是無法與它相媲美。
我僅在此摘錄兩首吟頌龍泉青瓷的詩歌,足已說明文人墨客對它的青睞有加,不吝惜留下精美的詩篇來贊美它。而老百姓則往往以傳說的方式口口相傳,使得龍泉青瓷以神秘的方式根植在子孫心里。
說的是北宋時,有章氏倆兄弟在大窯燒造青瓷,哥哥章生一,弟弟章生二,都是制瓷界絕世高手。宋代的瓷器市場競爭已經(jīng)非常激烈,哥哥的燒造技術(shù)更加精湛,生意應(yīng)接不暇,貨源供不應(yīng)求。弟弟在搶占市場中處于下風(fēng),心懷嫉恨,為破壞哥哥的聲譽,弟弟就在哥哥配好的釉料中偷偷地添加了草木灰(草木灰里含有大量的碳酸鎂,燒造時將直接影響瓷器釉面的膨脹系數(shù))。生一與往常一樣祭窯,擺上香案,供奉三牲,跪在窯前叩拜,企求窯神保佑。6天后,出窯了,捧出的瓷器釉面全部開裂,而且裂得很奇特,有的像冰裂紋,有的像魚仔紋,還有的像蟹爪紋,眼看一窯的瓷器變成一堆廢瓷,生一只好硬著頭皮運到市場去處理。令人意想不到的事情發(fā)生了,這種帶有裂紋的青釉瓷一投放到市場,就引起人們的獵奇,瓷器居然一售而空。于是生一就研制秘方,專燒冰裂紋的青瓷。就這樣,名震天下的哥窯在弟弟的暗算中誕生了。這出傳說見諸明代《七修續(xù)稿》之類的文字。在我看來,這則傳說不足以信,這是古人對精美絕倫瓷器產(chǎn)生敬畏,卻苦于無法解密哥窯燒造技術(shù),便以杜撰來猜測哥窯的神秘。至于哥窯的釉面開裂現(xiàn)象,我想一定是源于某次窯變,生一受啟發(fā),遂進行反復(fù)摸索和試驗的結(jié)果。
中國龐大的青瓷窯系中,馳名天下的有越窯、甌窯、婺州窯、龍泉窯、官窯、汝窯。所有這些名窯中,尤以龍泉青瓷最成熟、最杰出。龍泉窯與越窯花開兩朵各表一枝,早期龍泉窯深受越窯影響,但在越窯原料受限、市場開始萎靡的時候大放異彩,一統(tǒng)青瓷江湖。如果把龍泉瓷和其他各名窯青瓷相比,越窯發(fā)祥最早,但工藝技術(shù)尚未進行全面成熟階段,釉色多青黃不一,接近于艾色,雖被陸羽評為“如冰似玉”,但和玉尚有很大差距;甌窯的縹瓷則釉薄而色淡,青中閃白,稍顯色嫩;婺州、壽州、岳州、鼎州等青瓷,釉多黃褐,且斑駁不純;北方的耀州窯、臨汝窯,釉薄胎厚,以黃綠色居多;北宋汝窯,質(zhì)量上乘,但產(chǎn)量極其稀少;官窯有著極美的粉青釉,但存在開片的缺陷,尚存在胎釉間膨脹系數(shù)不一致的硬傷②。龍泉青瓷釉層晶瑩如玉,溫潤剔透,無論在工藝上、藝術(shù)上均為青瓷翹楚。龍泉窯的工藝技術(shù)和燒造技藝是中國青瓷文化之集大成者,其燒造歷史之長、數(shù)量之眾、在世界影響之廣大也讓其他名窯望其項背。眾多的名窯像眾星拱月一樣,捧出了風(fēng)韻絕世的龍泉窯!
兩宋時期龍泉青瓷發(fā)展到了巔峰,青瓷品種繁多。外貿(mào)需求進一步擴大,內(nèi)需市場的全面打開,南北文化的交融互補,雄厚的資金投入,技術(shù)的高度集中,龍泉窯系集約型優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn)出來,特別是到了南宋晚期,龍泉窯一窯做大的形勢日趨明顯。南宋時期的器物最能揭示國人尊重自然、道法自然的和諧心態(tài),更加注重文化風(fēng)范,從根本上提升了青瓷的品位,一步一步地朝著極致逼近。這個時期的瓷匠極具稟賦與悟性,燒造出了湖泊一樣的碧綠,森林一樣的青翠,玉一樣寧靜的釉色。突破了器物光面的局限,一些民間喜聞樂見的動植物和神獸圖案,得到了廣泛地應(yīng)用,器物圖案以淺刻、細劃、剔花為主。線條圓潤,矜持,細膩,秀雅,凹凸分明,畫面?zhèn)鬟f出強烈的立體感,傳達出震撼的藝術(shù)沖擊力,塑造出了理想中的一切。這一時期,以蓮瓣碗、蓮花盤、鳳耳瓶、螭耳瓶、鋼筋爐、桃式把杯為代表的國寶級別珍品層出不窮。
宋元交替,風(fēng)起云涌,在北方窯口遭到大規(guī)模破壞時,偏居浙西南山區(qū)的龍泉躲過了戰(zhàn)爭的蹂躪。元朝延續(xù)著南宋對外貿(mào)易政策,鼓勵互市,大規(guī)模地貿(mào)易和集群生產(chǎn)優(yōu)勢,奠定了龍泉中國制瓷中心的地位,龍泉窯迎來了一個大氣磅礴的時代。元代的龍泉青瓷體現(xiàn)了大國心態(tài),一躍成為世界性品牌商品,通商范圍之廣,居我國名窯之首。元代統(tǒng)治者鐘愛青瓷,我想一定是青瓷的釉色一如寬廣的草原,勾起了無限的鄉(xiāng)情。他們手捧青瓷,情不自禁輕輕哼唱:“綠色草原是我的家,風(fēng)吹草低見牛羊。”這樣低回的曲調(diào)來。元代龍泉青瓷型制比南宋時大氣,融合了游牧民族的粗獷霸氣,胎體厚重,制作手法莊重,超拔,不拘泥小節(jié),線條游刃有余,顯現(xiàn)出雄壯時代的威武氣概。這一時期的精品以葫蘆瓶、荷葉蓋罐、雙魚洗、鳳尾尊為著。中國瓷器歷經(jīng)了兩宋的百花齊放進入到元朝龍泉窯的一統(tǒng)江湖。
時間進入明朝,龍泉窯達到了歷史上第三次發(fā)展高峰。洪武二十六年定:凡燒造供用器皿等物,須要定奪制樣,計算人工物料。如果數(shù)多,起取人匠赴京,置窯興工,或數(shù)少,行移饒、處等府燒造(《大明會典·卷194》)。這里的“饒”是指江西饒州府,就是今天的景德鎮(zhèn),“處”是指浙江龍泉。近年來的考古發(fā)掘,證明了明洪武至宣德年間龍泉窯曾經(jīng)燒造宮廷和官府使用的瓷器。龍泉窯進入了民窯和官窯混燒階段,龍泉窯在很多地方都顯現(xiàn)出官窯的范疇。龍泉青瓷呈現(xiàn)出皇家貴態(tài),由于朝廷資金的大幅注入,這個時期的器物特點非常明顯,器物精美,器型氣派,紋樣精細,釉色溫潤,制作極其工整,一絲不茍,不計成本。不少瓷器的特征與景德鎮(zhèn)御窯廠生產(chǎn)的官窯器物十分類似,說明了明初至中葉,國家制瓷中心仍由龍泉和景德鎮(zhèn)共同承擔(dān)。龍泉青瓷被皇家大量用于收藏、御用和賞賜,或者饋贈給外國使節(jié)。今天,在土耳其托普卡比宮的藏品中,在非洲肯尼亞出土的中國瓷器里,都可以找到它幽靈一般的身影。
龍泉青瓷在歷史中最后一次引起轟動是在康熙中期。遠洋中國的法國商船“昂菲得里特”號滿載一船龍泉青瓷,在塞納河碼頭燦爛的陽光下開箱驗貨的時候,法國人第一次見識到路易十五王冠上寶石一樣湛綠的瓷器,他們驚呆了③!要知道,當(dāng)時的法國貴族還在使用沉重的金屬器皿,一般的百姓使用的只是粗糙的陶器,他們驚愕于世上竟有如此精美的工藝品,一時間居然找不出一個恰如其分的溢美之詞。正好杜爾夫所著的《牧羊女亞司泰來》在熱演,亞司泰來的情人雪拉同身披青色斗篷,與龍泉青瓷色澤如出一轍,高尚的愛情和高貴的瓷器被浪漫的法國人巧妙嫁接在一處,于是便以“雪拉同”(Celadon)來稱呼龍泉青瓷,Celadon登上了歐洲豪門望族的大雅之堂。龍泉青瓷迅速在法國走紅,成為上流社會的奢侈品,龍泉青瓷成為洛可可時期一道絢爛風(fēng)景。
從此,Celadon成為了龍泉青瓷的特用名詞。事實上,法國人認識的龍泉青瓷已經(jīng)進入了沒落時期,此時的青瓷質(zhì)量距離宋元鼎盛期已經(jīng)相去甚遠,倘若他們瞻仰到宋元龍泉瓷,極具豐沛想象力的法國人不知道會將何種超拔之詞冠于龍泉青瓷。
1998年10月13日,中國郵政首次發(fā)行陶瓷系列郵票第7套“龍泉窯瓷器”,全套共4枚,分別是北宋五管瓶、南宋鳳耳瓶、元朝葫蘆瓶、明代刻花三果執(zhí)壺,它們代表了龍泉青瓷在各個時期鼎盛時的精品。
在西湖邊的浙江省博物館,我有幸觀賞過鳳耳瓶,青釉,平口,折沿,長頸,頸部兩側(cè)各置一鳳耳,器物穩(wěn)重端莊而又動感十足,含蓄內(nèi)斂而又熱烈奔放。在強烈的射燈照耀下,器物如蒙上一層輕紗,披上一層薄霧,仿佛衍變出縈紆不絕的春日夢幻,讓人產(chǎn)生無限遐想。與如此巧絕的器物零距離接觸,畢恭畢敬,雙手合十,我就像虔誠的信徒站在它面前,真正理喻到了什么是高貴,什么是震撼,什么是孤獨,什么是攝人心魄,什么是絕代風(fēng)姿。