正是這些世界著名手袋品牌經(jīng)營者（奢侈品產(chǎn)業(yè)巨頭）塑造出的高貴品牌形象，使這些手袋甚至具有了收藏價(jià)值，在網(wǎng)上還可以看到轉(zhuǎn)讓二手名牌手袋的專門網(wǎng)站。
愛馬仕的Kelly手袋因?yàn)槟{哥王妃格雷斯·凱莉的鐘愛而得名，售價(jià)奇高，一只二手Kelly手袋也要3000美元左右。手袋搭扣上的小鎖和摩納哥王妃的芳名(凱莉)給了它一種特有的女性的神秘感。這樣的經(jīng)典手袋永遠(yuǎn)不會過時(shí)。
幾百年來，時(shí)裝配件的潮流與時(shí)裝一樣，日新月異，變個(gè)不停。手袋的興起便與服裝的演變有著密切的聯(lián)系。自從18世紀(jì)末附有衣帶的波浪型裙子被修身的衣服取代后，女士們便紛紛去尋找可以裝載個(gè)人物品的袋子。第一個(gè)魚網(wǎng)狀的小袋應(yīng)運(yùn)而生，這種束上長繩的小袋便于拿在手上，可以說是名副其實(shí)的“手袋”。接下來，隨著不同的文化潮流涌現(xiàn)、不同的時(shí)代背景切換、不同的場合流轉(zhuǎn)，女人的手袋早已演變得數(shù)之不盡了。
作為女性必不可少的服裝配飾，一個(gè)選料上乘、設(shè)計(jì)做工精細(xì)的名牌手袋，無論配襯什么服裝，都能產(chǎn)生畫龍點(diǎn)睛之效。服裝設(shè)計(jì)師們說，手袋不只是具備了實(shí)用性,還反映了人類追求美的欲望。
從心理上講，女性的手袋還裝著一份屬于自己的秘密。一個(gè)手袋就是她的一個(gè)小世界，想了解她的人，看看她的手袋也許就會知道。時(shí)刻伴隨主人的手袋也已經(jīng)人性化了，不經(jīng)意間透露著她的幾多浪漫、幾分柔情，也收藏著她的思考、追求和情趣。
一般來說，化妝鏡、唇膏、面巾紙、手機(jī)、錢包是不會少的，因此，保持手袋里面的潔凈、整齊成了衡量一個(gè)女人優(yōu)雅指數(shù)的指標(biāo)。裝滿雜亂無章小東西的手袋也許會引起別人的輕視，好像它的主人是懶惰的、隨便的、消極的，也是沒有女人味兒的。手袋就是這樣在無聲無息中泄露主人的秘密，并且絕對真實(shí)。自傲與自戀的女人會尤其迷戀自己的手袋，當(dāng)內(nèi)在的優(yōu)雅氣質(zhì)與手中迷人的包包完美出鏡時(shí)，女人的品位、修養(yǎng)與風(fēng)韻才會像花朵一樣綻放。
目前，引領(lǐng)世界手袋時(shí)尚的牌子有：古琦(GUCCI)，70多年歷史的意大利皮具名牌;普拉達(dá)(PRADA)，“摩登”的代名詞，它的手袋多以尼龍為面料，色彩鮮艷，大受不同年齡階段女性的歡迎；愛馬仕(HERMES)，有160多年歷史，手袋柔和、含蓄，被稱為“女性永遠(yuǎn)的憧憬”；路易·威登（LV），有100多年歷史，世界皮具領(lǐng)域的頂級品牌;LOEWE，創(chuàng)建于1864年,西班牙皮具世家;卡地亞(CARTIER)，有“皇家的珠寶商”之稱，20世紀(jì)70年代開始推出線條分明、充滿女性化的皮具系列，貴族酒紅色，著名的“雙C標(biāo)記”散發(fā)出無窮創(chuàng)意。
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手袋“個(gè)性”解讀
有一種說法，假如你喜歡用大袋子，又愛把它塞得滿滿的，那可能意味著你是一個(gè)缺乏安全感的人。職業(yè)女性，而且年齡日長的職業(yè)女性大多如此。你看那些20剛出頭的女孩子，背只小小的短肩袋或背囊，一派青春無悔狀。
手袋的顏色也是一種語言。如你常用的手袋是鮮紅色，說明你活潑自信且具野心；暗紅色會給人一種神秘感；偏愛綠色的性格可能有些古怪；喜歡白色手袋的，比較注重物質(zhì)享受；黑色的手袋，給人大方穩(wěn)重的感覺。
你常常會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你的手袋用舊了想買只新的，選擇的往往是一只跟舊款相同甚至顏色也相同的手袋。這就是女人的戀舊情結(jié)。或許你已備有好幾只手袋作替換及陪襯用，但總有一只是你經(jīng)常攜帶的，而這只手袋便最能代表你的個(gè)性。
理論闡釋
關(guān)于“象征消費(fèi)”
1998年P(guān)·福塞爾《格調(diào)》（社會等級與生活品位）一書中譯本的出版，讓中國人大開眼界,發(fā)現(xiàn)可以通過消費(fèi)細(xì)節(jié)的對號入座界定劃分自己的社會地位等級。事實(shí)上，中國人自20世紀(jì)末已悄悄進(jìn)入象征消費(fèi)的新階段。
象征消費(fèi)(symbolic consumption）指的是消費(fèi)具有的符號象征性。即消費(fèi)不僅是物理或物質(zhì)的消費(fèi)，而且也是象征的消費(fèi)。正是象征、價(jià)值取向、儀式一起共同構(gòu)成了某個(gè)時(shí)期或某個(gè)群體的文化特色，其重要意義可以顯見。就消費(fèi)者行為而言，象征消費(fèi)有兩層意思:其一，是“消費(fèi)的象征”。即借助消費(fèi)表達(dá)和傳遞了某種意義和信息，包括自己的地位、身份、個(gè)性、品位、情趣和認(rèn)同。消費(fèi)過程不但滿足人的基本需要，而且也是社會表現(xiàn)和社會交流的過程。其二，是“象征的消費(fèi)”, 即人們不但消費(fèi)商品本身，而且消費(fèi)這些商品所象征或代表的某種文化社會意義，包括心情、美感、檔次、身份、地位、氛圍、氣派、情調(diào)或氣氛。例如,寶馬車作為成功者的象征而被購買;高檔豪宅作為身份符號被消費(fèi),以及由這種象征的消費(fèi)而帶來的特別心情。在消費(fèi)活動中，這兩層含義相互滲透、難以分割。服飾、高檔汽車、住宅、酒等常被作為消費(fèi)象征物。
象征消費(fèi)典型地體現(xiàn)在品牌消費(fèi)中。品牌對消費(fèi)者具有三重價(jià)值:功能價(jià)值、象征價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值(見下圖)，其中象征價(jià)值因能回答和識別“我是誰”這一重要問題而受到消費(fèi)者青睞。這時(shí)，品牌作為“圖騰”或差異符號，構(gòu)成消費(fèi)內(nèi)容的一部分。以價(jià)格不菲的勞力士、浪琴等為代表的瑞士名表已成為男性消費(fèi)者身份地位的象征，而諸如LV、卡地亞這樣的國際知名手袋則是女性消費(fèi)者身份和地位的象征。正如俗語所說的：“女人看包，男人看表。”
關(guān)于消費(fèi)的符號象征性，最早可追溯到社會學(xué)家索斯特恩·凡伯倫1899年出版的《有閑階級論》中對“炫耀性消費(fèi)”的論述。他認(rèn)為，所謂炫耀性消費(fèi)，指的是富裕的上層階級通過對物品的超出實(shí)用和生存所必需的浪費(fèi)性、奢侈性和鋪張浪費(fèi)，向他人炫耀和展示自己的金錢財(cái)力和社會地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽(yù)。這種對個(gè)人財(cái)產(chǎn)的夸耀甚至波及到他們的妻子，她們充當(dāng)起丈夫“炫耀性消費(fèi)”的“花瓶”，婦女們在被贈予昂貴的衣服、氣勢宏大的住所和悠閑的生活后經(jīng)常要被迫扮演宣傳其丈夫財(cái)富的角色——她們成了一種“活廣告”。這種炫耀性消費(fèi)就是一種典型的“象征消費(fèi)”，所表現(xiàn)的是與金錢或經(jīng)濟(jì)資本相聯(lián)的社會地位和榮耀。
布迪厄（1984）進(jìn)一步把象征消費(fèi)的內(nèi)涵擴(kuò)大,認(rèn)為在社會生活中，人們的地位不僅是經(jīng)濟(jì)資本決定的，而且也是由文化資本決定的。所謂文化資本，主要是指人們受教育的程度和文化藝術(shù)的修養(yǎng)水平（這種資本在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本）。人們的社會地位的區(qū)分既要考慮到經(jīng)濟(jì)資本，又要考慮到文化資本。這種區(qū)分不僅僅是通過財(cái)產(chǎn)和物質(zhì)消費(fèi)能力來體現(xiàn)的，而且也通過象征消費(fèi)能力和品位來體現(xiàn)。對物質(zhì)和文化消費(fèi)品的選擇所體現(xiàn)出來的品位和生活風(fēng)格，構(gòu)成了人們的社會地位得以區(qū)分的符號和象征。
從消費(fèi)者自身的角度，角色、自我概念和自我形象是解讀象征消費(fèi)的基本概念。M.J.Sirgy（1981，1982）提出的自我形象/產(chǎn)品形象一致理論認(rèn)為，包含形象意義的產(chǎn)品通常會激發(fā)包含同樣形象的自我概念。例如，一個(gè)包含“高貴身份”意義的產(chǎn)品會激發(fā)消費(fèi)者自我概念中的“高貴身份”形象。由于自我形象是產(chǎn)品意義激發(fā)的結(jié)果，因此，產(chǎn)品和其形象屬性的價(jià)值將取決于所激發(fā)的自我形象。
當(dāng)消費(fèi)被賦予了象征意義后，“滿意”就成了相對的消費(fèi)概念。而消費(fèi)者的“滿意”越來越由別人而不是自己來界定。在中國文化中，“面子”便是別人對自己滿意度的衡量指標(biāo)。消費(fèi)者購買品牌越來越成為提升“面子”的途徑。
象征消費(fèi)蘊(yùn)涵著消費(fèi)動機(jī)、個(gè)性特征、社會心理、生活方式和消費(fèi)時(shí)代等多個(gè)理論范疇，也蘊(yùn)涵著如何有效地制定營銷策略，更好地滿足人們象征消費(fèi)需要的實(shí)踐問題。
