中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家針對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)情況，也對(duì)管制理論有很多的研究。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家周其仁早就分析過(guò)這種現(xiàn)象，他把政府部門的這種行為稱作“出賣壟斷”。另一位著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎也深入撰寫過(guò)一篇《政府管制的陷阱》，他把這稱作“管制俘虜理論”：管制者讓被管制者“俘虜”，成為被他們合法賦供或非法賄賂的對(duì)象，最后他們都變成了管制的既得利益者。而且，他們不斷地尋找實(shí)施管制的借口，推動(dòng)管制的膨脹，越來(lái)越多的行業(yè)被納入到管制的范圍，就連撿破爛的拾荒者也被要求穿上統(tǒng)一的制服。當(dāng)然，“破爛王”們一般也愿意，因?yàn)槔U納了一定（只要不太高）的費(fèi)用后，他們就擁有在這一片社區(qū)撿破爛的“壟斷權(quán)”了。于是，在中國(guó)出現(xiàn)了被張維迎稱之為“全民尋租”的奇特現(xiàn)象。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為一種職業(yè)，以其理性的智慧為社會(huì)服務(wù)而獲取自身利益，所以他必須而且能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)象做精準(zhǔn)的分析和直率的評(píng)論。但社會(huì)經(jīng)濟(jì)是復(fù)雜的，它由不同利害關(guān)系的人所組成，而且這些人對(duì)這種復(fù)雜性的信息知曉和研判能力是不同的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家要把這一切掩蓋著的東西揭示出來(lái)讓大家都知道，并且試圖提出這些問(wèn)題的解決辦法，這就可能觸犯了某些人的直接利益。有的人本來(lái)可以在管制下獨(dú)享壟斷權(quán)，現(xiàn)在要被置身于競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，自然增加了很多壓力，有的人本身就是或大或小的管制者，享受著不勞而獲的好處，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家居然說(shuō)破真相，要砸了他們尋租索租的飯碗。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)家既然批評(píng)的是各行業(yè)的“全民尋租”，于是便有可能受到來(lái)自各行業(yè)“全民”的非議和責(zé)難。

    一般人只是看到管制所帶來(lái)的一些好處，比如“破爛王”整編了，不再會(huì)竄出以撿破爛為掩護(hù)的竊賊了，但是，他們卻不得不忍受壓低了的廢舊報(bào)紙收購(gòu)價(jià)；出租車外觀經(jīng)常沖洗了，坐墊一日一換了，但是，廣大的“打的者”本來(lái)應(yīng)該可以、現(xiàn)在卻不能更便宜地利用出租車這一公共交通工具了。由于我們每個(gè)人在自己的行業(yè)里是個(gè)生產(chǎn)者，但在自己行業(yè)以外的其他各個(gè)領(lǐng)域里，每個(gè)人都是消費(fèi)者，只有消除普遍實(shí)行的管制，打破各個(gè)行業(yè)的壟斷，每個(gè)人從社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中得到的利益，總是會(huì)大于自己不得不參與競(jìng)爭(zhēng)的痛苦。經(jīng)濟(jì)學(xué)家站在真正的全民的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)話，他們所追求的真正是全社會(huì)的根本性的福利。

    在最近這場(chǎng)聲勢(shì)逼人的“倒經(jīng)運(yùn)動(dòng)”中，為從根本上改善每個(gè)人利益的改革事業(yè)貢獻(xiàn)才智的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家整體受辱，這不能不讓人感到遺憾。經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為一個(gè)群體，不能排除某些人會(huì)有令人不恥的行徑，但管制俘虜理論至少可以解釋力主改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家挨罵的其中一個(gè)、當(dāng)然不是唯一的原因。愿經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性光芒，能夠早日在中國(guó)社會(huì)耀亮。