站著面對古人，古為今用，推陳出新

　　陳仁海大師給筆者講過這樣一件事，他說，我國雕塑大師劉開渠從法國學成歸來后，到中央研究院拜見蔡元培先生，當時在場的魯迅先生對劉開渠說：“做菩薩的時代過去了，現在輪到做人像了”。魯迅先生的話對劉開渠影響很大，由于劉開渠的影響力，在某種意義上說，魯迅先生的話也影響了中國近現代雕塑藝術的走向。但魯迅先生的話也具有歷史的局限性。陳仁海認為，魯迅先生講的“菩薩”，應該是泛指佛教，佛教作為人類偉大的精神信仰與寄托之一，一直在追求世界和諧之道。佛教之道，綿綿不絕，究其根底，在明心見性，自凈其意。心為諸法之本源，若人人修心正心，擴展胸懷，放大心量，熄滅貪、嗔、癡，由個體而家庭而小區(qū)而國家而天下，則心凈國土凈，心安眾生安，心平天下平，這也是佛教之積極性所。

　　中國的瓷雕，佛教題材的作品數量眾多，而且也有不少精品力作。就“中國白”而言，以明代何朝宗大師“渡海觀音”為標志，形成了德化以佛教瓷雕為特色的傳統(tǒng)。陳仁海說，任何藝術家都有創(chuàng)作的自由，但這種自由必須服從藝術作品的社會價值，佛教題材作品應該既具有藝術價值，又體現“和諧由心”的社會價值。陳仁海的佛教題材作品仿古而不復古，既高度體現佛教倡導的“和諧”境界，又賦予作品以時代的精神風貌。

　　例如，陳仁海2006年創(chuàng)作的《千手觀音》瓷雕，88厘米的觀音，立于42厘米的蓮座上，體態(tài)豐腴，百如滿月，鼻梁隆起接額部，形成柳葉的彎眉。上下眼瞼飽滿，眼角下垂，千手栩栩如生，雙耳幾垂及肩，小口微含笑意。觀音細發(fā)如絲，均根根到底，無一錯亂。觀音寶冠兩側各有一根飄帶由肩垂下，與飄拂的長袖蜿蜒曲折至蓮座，頗有“吳帶當風”之韻。整座雕像精巧細致，神態(tài)如生，蘊含著高深莫測、令人肅然起敬的神秘感。此作品被故宮博物院陶瓷名家葉佩蘭研究員贊賞為“天工造化，中華瑰寶”，是價值連城的永世珍寶。

（圖：千手觀音）

　　又例如，陳仁海創(chuàng)作的“歡喜就好”佛像瓷雕，更讓人愛不釋手。作品以福建閩南人“歡喜就好”的口頭常用語為創(chuàng)作主題，對傳統(tǒng)佛像進行了重新創(chuàng)意，賦予作品時代精神內核。作品不僅選用德化上乘瓷泥制作，精雕細琢，溫潤潔白，質感如玉，被藏家稱之為“很好摸的中國白”。作品在人物形態(tài)上體現笑口常開，詼諧風趣的意境，值得稱奇的是，作者對佛像的手臂進行了藝術的夸張，高高舉起的手臂，直指云天，將內心的喜悅表現得淋漓盡致。作品一經問世，人見人愛，市場一路看好，人們爭相作為禮品贈送和收藏。

　　其它佛教題材的作品，諸如“慈航普渡”、“法海慈航”、“送子觀音”以及北京2008年鳴鐘祈福奧運年大典紀念瓷“終生和諧”等，都可稱得上是陳仁海佛像題材作品創(chuàng)意創(chuàng)新的力品之作。

　　　根扎中華沃土，心系民族情感

　　從中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中吸取創(chuàng)作營養(yǎng)，賦予作品濃郁而淳厚的感情色彩，是陳仁海大師創(chuàng)意創(chuàng)新思想力的一大特色。

　　從1999年起，陳仁海大師一直著力研究開發(fā)中國生肖紀念瓷雕，至今已歷時十年。每年的生肖紀念瓷，他都以“貼近時代情感”為創(chuàng)意的思想主線，年年有創(chuàng)新，年年有新意。十年耕耘，十年收獲，已形成了中國瓷雕生肖紀念品中的一道最具魅力的風景線。

　　陳仁海的生肖紀念瓷雕，形態(tài)無論是傳統(tǒng)還是現代，手法無論是簡潔還是復雜，均都精心設計，精心制作，均有各自的思想表達和情感所系。

　　例如，他創(chuàng)作的雞年賀歲作品《梅竹鬧春》，把一幅魅力的“鬧春圖”呈現在人們面前：公雞站在蒼勁的梅枝上，引吭高歌，母雞與小雞展翅在花叢里盡情的覓食、嬉戲，好一幅“全家福”的美景；梅花開得那么鮮艷，璀璨，花瓣似乎還有點點殘雪，似有“風雨送春歸”的意境；還有那破土而出的翠竹，竹節(jié)挺拔，竹葉搖曳，象征著“節(jié)節(jié)高”的意蘊！令人叫絕的是雞旁、梅旁，一個鏤空的大花瓶，朵朵相連的梅花構成了瓶身，節(jié)節(jié)高的新竹構成了瓶頸，這一獨到的構思，和諧的組合，把人們期盼平安祥和，追求美好生活的愿望表現得淋漓盡致。

（圖：梅竹鬧春）