四曰逸。 學好數(shù)理化，不如有個好爸爸。這句話流傳很廣。 好爸爸是很有用的，他可以幫我們進入好大學，幫我們安排好工作，幫我們步入上流社會，過安逸生活。但好爸爸也有副作用，他使我們失去了艱苦奮斗的精神。在這個競爭激烈的社會，一旦失去了好爸爸，美麗的象牙塔便會轟然倒地。
中國經(jīng)濟快速發(fā)展，有了更多的富人，富人子弟如何承繼父業(yè)，已成為一個問題。解決富家子弟問題，我們的學者開出藥方來是四個字，加強教育。像美國人，注重培養(yǎng)孩子的自立能力和自尊精神。據(jù)說他們那邊百萬富翁的孩子也會利用假期去打工掙錢。
一些富家子弟，驕奢淫逸，根本不是什麼教育問題，他有深刻的社會歷史背景。正是那樣的社會，那樣的傳統(tǒng)，生出那樣的孽障。富家子弟，驕奢淫逸，根本是一個社會問題。
有晉人撰文說，某晉商家業(yè)興盛達兩百年，打破了富不過三代的定律。家業(yè)延續(xù)兩百年，確實了不起。但兩百年后又如何？
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
第八定律，權(quán)大欺主定律
這個題目是我從一本題為《蔣黨真相》的書中看來的。
書中說，清末權(quán)臣袁世凱，為大清帝國送了終，人稱權(quán)大欺主。蔣介石從這件事中吸取教訓，其御下之術(shù)是，暗中支持和挑唆各個派別和山頭（黃埔系、cc系、政學系）相爭，各派彼此爭斗、鉗制，需從蔣那里尋求支持，于是蔣超越各派之上成為無法撼動的最高領(lǐng)袖，云云。（早年讀過的書，印象十分模糊了。）
幾千年的中國歷史，有一個難解的結(jié)始終困擾著歷代的政治家，那就是權(quán)大欺主。
歷史上權(quán)大欺主的事屢見不鮮。楚成王兒子商臣，逼迫成王自殺；吳國公子光派專諸刺殺王僚；西漢末有王莽篡漢；晉有八王之亂；三國時期有曹操、司馬昭擅權(quán)；隋有楊廣弒父殺兄；唐有李世民玄武門之變；宋有趙匡胤黃袍加身；明有朱棣靖難之變等等。
在封建皇朝，存在著兩種大搏弈。一種博弈發(fā)生在皇帝和皇儲（太子）之間，另一種博弈發(fā)生在皇帝和權(quán)臣之間�；实酆突蕛ΓH生骨肉，也會為了權(quán)力生死相搏。虎毒尚且不食子，帝王家庭內(nèi)，卻會上演父（母）殺子，子弒父，或兄弟相殘的慘劇。皇帝和權(quán)臣間更有說不盡的恩怨。君臣一日百戰(zhàn)，君權(quán)和相權(quán)較力，外戚或宦官擅權(quán)，朝堂和皇宮從來都是權(quán)術(shù)和陰謀的演練場。皇儲和權(quán)臣是中國歷史上最危險的人物。說他們危險是因為他們存在的本身就是對君王權(quán)力的威脅，他們自身也因此時刻處于危險之中。這種危險狀況有時會演變成危機，甚至發(fā)生大的動亂。
如何防止權(quán)大欺主是中國古代政治學最大的課題之一。
我的專業(yè)是《園藝學》。我們有一個名詞叫支持端優(yōu)勢。當一棵大樹中心干上的分枝高過中心干時，其生長勢會強於中心干，最終取而代之。
取而代之，是因為生長勢的對比發(fā)生了變化，終于成為強枝弱干。在帝國的朝堂上，當?shù)弁跖c臣下權(quán)勢的對比發(fā)生變化時，也會有取而代之。自然界與人類社會一樣，對優(yōu)勢地位的競爭無時不有，無處不在。
項羽見到秦始皇出游的儀仗時說，彼可取而代也。劉邦則說，大丈夫當如此也。我想人群之中心生羨慕的應(yīng)當不止是這兩人。人們常說，打江山，坐江山。何謂坐？坐就是享用。把一個大餅送給一個饑腸轆轆的窮漢，窮漢會享用賜給他的美食。一個皇帝，他所享用的并非一個大餅，皇帝打下了江山，他享用整個國家。無數(shù)美女，多少美麗與溫柔，還有各種奇珍異寶，山珍海味。這樣的享用，怎不令世人羨慕？
現(xiàn)時的人把權(quán)力叫做公共權(quán)力，認為主權(quán)在民，古代人的觀念則完全不同，他們說，普天之下，莫非王土。蕓蕓眾生只不過是一群馴順的綿羊，皇帝和官吏執(zhí)長鞭鞭笞天下，他們是牧羊人。一切權(quán)力歸于統(tǒng)Zhi者，是統(tǒng)治者的私有物。正是這種權(quán)力私有的特性，導致了無休止的爭奪。象是一個金蘋果，被眾人搶來搶去。高才捷足者從血泊中搶到它，然后坐天下，享用整個國家。
西方資本主義也有爭奪，他們爭奪的是金錢，物欲橫流，我們稱之為拜金主義。
中國的傳統(tǒng)文化與西方文化有很大的不同，中國人更看重權(quán)力。有了權(quán)力就有了一切，我將其稱為拜權(quán)主義。
人們常說，飲食男女，人之大欲也。人之欲望，難道僅僅只有食欲和性欲？**時期，我感受到人世間還有一種欲望，超越食欲和性欲。那樣的饑渴，那樣的迫不及待，那樣的不顧一切，那樣的不知羞恥，那樣的不擇手段，那樣的心毒手狠，心心所念，只是為了權(quán)力，這就是權(quán)欲。人世間居然會有這種東西，如此強烈，令我驚奇，
古代權(quán)力私有的特性，更兼中國傳統(tǒng)文化中的拜權(quán)主義，兩者疊加，在中國歷史舞臺上，演出了一幕又一幕血腥的連續(xù)劇。
還有一種原因?qū)е聶?quán)大欺主，有人將其稱為權(quán)力結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性。
《左傳》云故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。
這句話，清晰地勾勒出封建社會的基本結(jié)構(gòu)。其主要特征是一級壓一級，形成一種壓力-穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。整個系統(tǒng)的穩(wěn)定，取決于壓力的梯度，越往上去，壓力越大，權(quán)越重。根據(jù)韓非子的學說，處于這種壓力結(jié)構(gòu)最上端的君王，必須具有一種強大的勢（以勢壓人），君王一旦失去其勢，整個壓力系統(tǒng)就會崩潰。一般開國的君王，熟諳權(quán)術(shù)，具有鐵腕，擁有某種強勢，下面的人攝于其勢而不敢有非分之想。這種鐵腕和強勢，在其后人那里卻難以為繼，甚至出現(xiàn)像晉惠王這樣昏聵的白癡，或像溥儀這樣幼年登基的小皇帝，強勢蕩然無存，于是出現(xiàn)強枝弱干，權(quán)大欺主，取而代之。
權(quán)大欺主是封建社會始終沒有解開的一道難題。
第九定律，皮毛定律
皮之不存，毛將焉附。這句話，寫的是中國知識分子千年之病，千年之痛。
自從秦始皇統(tǒng)一中國之后，中國的知識分子就變成了毛。
毛是個什麼東西，有一股腥膻之味。堂堂乎文人雅士，怎麼會是毛？
秦之前，文人們曾經(jīng)有過一段美好時光。他們負笈而行，周游列國，天馬行空，十分浪漫。那時的人，他們笈中裝著的那份精彩只屬于他們自己，獨一無二。他們背負著它，走遍世界。他們是要用自己的思想去說服全世界。他們的思想像凌空而過的天馬，高遠而神奇。諸子百家，（三？）教九流，每一流派都是一股清泉，噴涌而出。清泉匯集之處，是大海，激蕩澎湃。
秦以后的文人，他們的笈中只有先人的經(jīng)書和教義，他們整日誦詠的是別人思想的片斷。文人們沒有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全干涸了。天馬沒有了，只剩下一些依附於皮上的隨風抖動的毛。
文革時期，我的一個朋友告訴我，他正在思索和撰寫一篇真正具有獨立見解，與別人觀點完全不同的大塊頭文章。我問他，林*彪說，我們這麼大的國家，需要有一個統(tǒng)一的思想。這是什麼意思？這是說，所有人的思想，都要統(tǒng)一，最后只能有一個思想，就是毛澤東思想。你現(xiàn)在不講統(tǒng)一，反倒要獨立，你是活得不耐煩了？如果說你寫文章是要闡釋某人的思想，那叫什麼‘獨立見解？朋友甚感迷惑，終于沒有寫完他的大塊頭文章。
秦始皇時代，確實有過一些活的不耐煩的文人，他們執(zhí)著於自成一家，不肯統(tǒng)一，后來都被秦始皇送到坑里去了。自那以后，文人們都學了乖，知道坑的厲害，自覺地維護統(tǒng)一，不再鬧獨立性了。
林彪的話，含有某種哲理。我們這麼大的國家，如果人人都固執(zhí)己見，都要按自己的想法去做，百人百性，眾說紛紜，豈不是亂了套？千人敲鑼，一錘定音。沒有這一錘定音，千面鑼只會敲出雜沓之音。
我以為秦始皇統(tǒng)一中國，他所作的最重要的一件事，就是統(tǒng)一了中國人的思想。不過，這件事的難度相當大。車同軌，書同文，做起來并不難。而要把這些十分固執(zhí)的文人的思想統(tǒng)一起來，不是秦始皇的雄才大略，也難奏其效。
但秦始皇的做法過于血腥，后人詬病甚多，稱其為霸道。到隋唐時代，使用的方法就先進得多，不再用霸道而改用王道。如果說秦始皇采用的是大棒政策，唐代以后則更多采用胡蘿卜政策。應(yīng)用科舉的方式，使那些出身于豪門或是寒門的士子們都有了進身之階。顧炎武說，八股之害，甚於焚書。說的就是這種胡蘿卜政策的有效性和先進性。
無論大棒還是胡蘿卜，都只是外因。使知識分子變?yōu)槊倪�有其內(nèi)因。
有人說知識分子是社會的良心。我以為這種說法并不準確，至少在我們中國不可以這樣說。
如果要用社會的良心去定義知識分子，中國文人的大多數(shù)都會被排除在外。
許多人不喜歡文人這個詞，甚至以為他是一個貶義詞。把文人的文去掉，他和普通的人就沒有甚麼大區(qū)別。一樣的有七情六欲，一樣的要食人間煙火。治國者為他擺下了盛宴，有顏如玉、黃金屋、千盅粟，他們怎可拒絕？自然就會有學成文武藝，貨與帝王家的忠心。這是順理成章的。當然，文人與普通人還是有一點區(qū)別，他們的功利心比普通人更為強烈。這些都是文人變毛的內(nèi)因。
在內(nèi)因與外因的雙重作用下，中國的知識分子都變成了毛。這種變化緣於一種不可抗的力，所以成為一種規(guī)律。這也是中國知識分子的宿命，千年不改，萬人一律，沒有哪個可以逃脫。
舉國一致，只有一個思想，歐洲人沒有做到，我們中國人做到了，這是很值得驕傲的。但世界上的事物都有其兩面性，有利必有弊，對于我們的成績也須一分為二。知識分子都變成了毛，依附於皮之上，當然很好。只是要從這些失去思想的毛中產(chǎn)生出像洛德、盧梭這樣的思想家以及像牛頓、愛因斯坦這樣的科學家，決無可能。晚清以后的落后與挨打，似乎也就成了一種歷史的必然。
