第三定律，包圍定律
諸葛亮在《出師表》中論及天下興亡之道，親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
：）臣和小人，雖為人所不齒，但他們在中國歷史上卻占有重要地位�；食臏缤�，國家的劫難，往往與他們有關。
《史記》中有《佞辛傳》，《漢書》中有《：）佞傳》，《新唐書》及其以后的《宋史》、《元史》《遼史》、《明史》等正史中都有《：）臣傳》。：）臣在歷史中的地位，史家不敢忽略。
指鹿為馬的趙高，口蜜腹劍的李林甫，禍國六賊童貫、高俅、蔡京等，陷害忠良的秦檜，兩面三刀的嚴嵩，無法一一列舉。若能把他們聚集攏來，可以排列成大軍，浩浩蕩蕩。只不過，這只大軍不能用來上陣殺敵，他們所起的作用，就是包圍。
魯迅先生說，凡是猛人，身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透。結果，是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。中國之所以永是走老路，原因即在包圍，......。
這就是包圍定律。
包圍者不僅有：）臣小人，還有女人，像妲己、褒姒、以及文*中的白骨精。雖說女色亡國論是不對的，但壞女人在歷史中的作用卻不容忽視。
將一塊磁鐵投入沙堆中，磁鐵表面便會粘上些許鐵屑，磁鐵吸引鐵屑，是因為存在磁場。
圍繞著權力，也有一個看不見的權場。各種意有所圖的人都會在權場中向著權力中心作定向移動。于是就有了包圍。包圍是客觀存在的，在我們中國，有權力就一定有包圍。
權力越大，包圍就越厚。
一個皇帝周圍，有三宮六院，無數(shù)的宮女（唐朝后宮宮女最多時可達數(shù)萬人），無數(shù)的太監(jiān)，無數(shù)的虎賁勇士，還有皇親國戚，文臣武將。千軍萬馬，銅墻鐵壁，把一個寡人包圍在當中。
寡人心里高興，就要走出去巡視。但即便他真的走到了田間地頭，也得不到真實。因為下面的人熟諳蒙騙之術。一切場景都是事先精心安排好的，滴水不漏，皆大歡喜。
魯迅先生認為，猛人倘能脫離包圍，中國就有五成得救。先生因此想作一篇《包圍新論》，講述包圍脫離法。然而終于想不出好的方法來。
我那時就很悲觀，魯迅也如范蠡一樣，是中國最聰明的人，居然想不出好方法。
后來聽說瑞典首相出門不帶警衛(wèi)，上班乘公交車。心想，答案就在這里了，包圍是可以打破的呀。
第四定律，敵戒定律
唐代柳宗元有一篇題為敵戒的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，轉(zhuǎn)錄如下：
皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國，兢兢以強；六國既除，訑訑乃亡。晉敗楚鄢，范文為患；厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，藥石去矣，吾亡無日。智能知之，猶卒以危，矧今之人，曾不是思。敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴；縱欲不戒，匪愚伊耄。我作戒詩，思者無咎。
從來人們都把敵人看作是禍害，無力者避之，有力者根除之。唯獨柳公認為，有敵人是好事。
毛澤東對這篇短文推崇備至。
毛澤東一生，空前絕后，以他的眼光，審視歷史，何以對這篇短文情有獨鐘？
古人治國，由大亂到大治。毛澤東治國則反其道而行之。階級斗爭，一抓就靈，一個接一個的運動，把整個中國搞得如火如荼，水深火熱。毛澤東的斗爭哲學是否與《敵戒》中宣示的哲理有某種契合？
千年大樹，其里皆空。我們這個老大帝國，歷經(jīng)幾千年，早已完全腐朽了。
比較中國的歷史與西方的歷史有很大的不同。歐洲大陸，自羅馬帝國以后，列國爭雄，就像我們的春秋戰(zhàn)國時期，國與國之間，總有打不完的戰(zhàn)爭。一個國家，要在這樣的環(huán)境中生存，必須勵精圖治。所以，西方文化中的主旋律是競爭。西方的政治、哲學，市場經(jīng)濟，都強調(diào)競爭。在他們的電影、游戲中，充斥著激烈的爭斗場面。
我國的歷史與歐洲完全不同，自秦統(tǒng)一以后的兩千年，幾乎一直是一國獨大的局面，周邊沒有任何一個國家的人口與經(jīng)濟實力可以與這個中央帝國度長絜大，比權量力。
沒有強大的敵人，失去了外部的壓力，內(nèi)部自然就腐化。未聞邊塞號角，但見歌舞升平。自秦以后，皇朝的歷史，一代不如一代，整個社會的精神處于退化之中。
正是這種歷史環(huán)境長期地作用，使中國人鴆於安樂，不思進取，怯懦畏葸，麻木不仁。
