許友義（1887一1940 ），名進勇，號云麟，德化縣潯中鄉(xiāng)丁溪村湖前人。德化瓷雕近代史上馳譽中外名家。

   友義生于山湖派雕塑世家。祖父許樓，字良西：父起容，字孝標，清納監(jiān)，改名金龍。許樓從山湖習(xí)佛像雕塑，得其技法風(fēng)韻，尤精木雕微刻；父子相傳、皆精雕刻，善塑像，為德化佛像雕塑名師。友義為第三代傳人，十五歲出塾學(xué)，即從父兄習(xí)雕塑；性恬靜，喜深研，盡得家傳木雕泥塑技法奧秘，又善博采諸家之長。他不滿足于一己之技，后又師從于蘇蘊玉習(xí)學(xué)瓷雕技藝，極得蘊玉推重；師徒情勝手足，潛心鉆研瓷雕藝術(shù)，熔泥塑、木雕、瓷雕技法于一爐，創(chuàng)造出活動瓷鏈、捏塑珠串等新技法，并形成造型勻稱、裝飾華麗、雕工精細、形象生動等獨特風(fēng)格，成為德化瓷雕藝術(shù)新流派，推動德化瓷雕生產(chǎn)新發(fā)展。

   友義長兄友官，名進曹（次兄幼亡），三兄友簪，名進纓，均工泥木佛像雕塑，原以雕修佛像為業(yè)，后改從友義制瓷雕。友義居四，但藝超二兄。始于丁溪湖前住宅為作坊，兄弟合力，從事家庭瓷雕生產(chǎn)，頗獲進益。后于本縣早期瓷街——程田寺格起建房鋪，店后建窯，兄弟分別經(jīng)營。友義店號裕源，友官店號寶源，店前營業(yè)店后作坊，自產(chǎn)自銷。友簪從中協(xié)助，未自立號。產(chǎn)品由福州、寧波、廈門、廣州出民后期大部分由香港“玉成軒”、“源源”等古玩棧轉(zhuǎn)民分別銷往臺灣及日本、東南亞各國，頗負盛名，時人稱“許友義三兄弟”。

   隨銷路擴展與國內(nèi)外顧客需求，許氏產(chǎn)品題材日益廣泛，品種不斷：增多，開拓了德化瓷雕由歷來以善雕觀音、如來、彌勒、羅漢、達摩等佛像擴展到神話故事、歷史典故、仕女等人物塑像，動物、盆花等陳設(shè)用品與仿古藝術(shù)實用品。其主要作品有持瓶、提蓮、坐石、立蓮、送子、善才、魚籃、十八手等各式觀音和如來、達摩、彌勒y羅漢、韋陀與八仙、壽星、帝君、王母等神仙佛像，關(guān)云長、花木蘭等歷史人物，昭君、楊妃等仕女及獅、象、白鶴、公雞等動物，浮雕花瓶、通花口花、博山硯合、筆架、筆筒、梅花盆景與梅花碗、梅花碗托、梅花杯、龍虎杯等產(chǎn)品。。友義所塑三大士、十八手觀音、關(guān)云長、文昌帝君、玄天上帝；花木蘭最具特色。觀昔乏佛冠與通身纓絡(luò)珠串，關(guān)公、文昌、北帝之美髯，木蘭從軍之活動馬鏈，均其創(chuàng)新之作。所作16（口寸）瓷雕龍舟亦為空前之作。以龍首尾為舟首尾，中為樓閣，窗戶能活動關(guān)閉，吶有仕女等人物，上有施旗，四周拉活動細鏈，造型工巧，雕工精致，為其得意作品之二。此外，又進行現(xiàn)代人物塑像之嘗試，所作孫中山半身瓷像頗受當(dāng)時各界贊許。最難能可貴者為與其二兄合作，于民國十九年（1930）為仙游縣龍紀寺創(chuàng)作燒制神態(tài)各異五百羅漢，至今仍保存于該寺，堪稱中外古今僅有之瓷雕大群像杰作與寶貴藝術(shù)珍品。

    友義為人忠誠正派，對藝術(shù)追求十分認真。竭盡心力，務(wù)求精致。得意作品則在背部蓋有葫蘆形“德化”與四方形“許云麟制”或花瓶形“許云麟”和四方形“許裕源制”篆字印記。亦有益“許裕源制”四字章者。此章經(jīng)允許可由阿徒代勞，余則不許他人動手。四枚角質(zhì)印章均為香港特制。其觀音、達摩、木蘭等作品曾先后于臺灣、上海、英國、日本舉辦之國際博覽會上榮獲四次金獎，友義被評為特等雕塑師…國外對其作品有，“一箱瓷雕，一箱白銀”之評價。至今國際古董文物收藏家仍到處重金尋求其傳世作品。

    友義原配溫氏（本縣潯中鄉(xiāng)石鼓村山仔林人），于1932年病故，生有二男，長子名文達，次子名文概，均能雕塑，文達尤精。后娶瑞權(quán)陳氏為繼室，無生育�，F(xiàn)其子孫均居香港，大都從事雕塑藝術(shù)。文概三子興滿于港自營興麗陶瓷廠，專產(chǎn)瓷雕藝術(shù)品，頗有名氣。許氏技藝除授子侄外，其主要門徒為蘇勤明、溫堆登、許文君、陳其泰。友義藝術(shù)成就為德化瓷雕生產(chǎn)之繼承、發(fā)展作出承先啟后之貢獻，為德化陶瓷史冊寫下光輝之一頁。