融合漢字文化、陶瓷文化、“獅”文化，從造型上給人一種近似象形文字的趣味感，留下想象空間
用全新藝術(shù)形式表現(xiàn)“獅”文化
創(chuàng)作漢字“獅”瓷塑
對(duì)于“獅”文化，每個(gè)人都有自己的思考和解讀。近日，在世界陶瓷之都德化，福建省陶瓷藝術(shù)大師彭成雄歷時(shí)一個(gè)多月，創(chuàng)作了一件獨(dú)具特色的“獅”文化作品——“獅”字瓷塑。這件作品嘗試了一種全新的藝術(shù)創(chuàng)作方式，將漢字文化、陶瓷文化、“獅”文化融合在一起，為大眾呈現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)視覺(jué)效果，從中可見創(chuàng)作者對(duì)“獅”文化的思考和推崇。
□本報(bào)記者 許文龍 通訊員 林婉清/文 （受訪者供圖）
漢字“獅”瓷塑 新形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化
遠(yuǎn)看是一滴落在地上的大水滴，水滴兩側(cè)分別掛著兩個(gè)彎彎的月亮，等你走進(jìn)細(xì)細(xì)端詳才發(fā)現(xiàn)，這竟然是一個(gè)“獅”的漢字。近日，記者在德化永學(xué)陶瓷藝術(shù)總監(jiān)彭成雄的個(gè)人工作室，見到了這件漢字“獅”的陶瓷雕塑。
“‘獅’文化深入人心，一直以來(lái)我都在思考創(chuàng)作與其有關(guān)的作品。”彭成雄坦言，設(shè)計(jì)這個(gè)字花了很長(zhǎng)時(shí)間。因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，這種已經(jīng)存在的，且人們?cè)缫讯炷茉數(shù)男蜗�，如果單純只是模仿別人的設(shè)計(jì)，那就失去了創(chuàng)作的意義。
于是，他一開始就構(gòu)思，要跳出人們對(duì)“獅”文化的傳統(tǒng)印象，給觀賞者呈現(xiàn)一種全新的藝術(shù)概念。他希望，大家看到這件作品之后的第一反應(yīng)是，這跟“獅”文化有關(guān)嗎？等深入探尋后會(huì)發(fā)出感嘆，原來(lái)“獅”文化還可以這樣去表達(dá)。
因此，他將創(chuàng)作的目光放在了漢字“獅”上。“這個(gè)并不容易。因?yàn)?lsquo;獅’字本身筆畫較多，尤其是中間的一豎一撇，在設(shè)計(jì)字形時(shí)不僅要考慮整體的藝術(shù)感，還要保證作品經(jīng)過(guò)1300℃高溫?zé)坪螅匀荒芊�(wěn)固站立，而且不變形。”他說(shuō)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，彭成雄通過(guò)瓷雕技藝，將“獅”字中間的一撇，創(chuàng)作成一滴掉落的水珠，再將其他的二維的線條、結(jié)構(gòu)調(diào)整或弱化，最后以立體的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。
“最難的是燒成，不僅瓷塑會(huì)開裂，還容易出現(xiàn)變形和氣泡。”他說(shuō)，經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)整試燒，最終才成功燒制出完美的作品。整件作品展現(xiàn)出順滑、圓潤(rùn)、飽滿的視覺(jué)效果，并且從造型上給人一種近似象形文字的趣味感，讓欣賞者產(chǎn)生無(wú)限的想象空間。后面，他還會(huì)在這件瓷塑上繼續(xù)進(jìn)行創(chuàng)作，比如通過(guò)繪畫或其他裝飾的方式，來(lái)豐富作品內(nèi)容，也讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新互相呼應(yīng)。
神秘感神圣感 賦予獅子更多內(nèi)涵
“‘獅’文化之所以能流行，源自古人的圖騰信仰。”在彭成雄看來(lái)，獅子雖然是外來(lái)物種，但自從傳入中國(guó)后，就很快受到百姓的喜愛，并逐漸演變成大家喜聞樂(lè)見的一種文化，在傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)審美上，創(chuàng)造了很高的價(jià)值，扮演著重要的角色，也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
在古代，獅子非常稀有，普通民眾幾乎難得一見，偶有一兩只現(xiàn)實(shí)中的獅子，也是外邦進(jìn)貢的禮品，被鎖在宮墻的囚籠中，讓百姓對(duì)獅子產(chǎn)生一種神秘感和神圣感。“獅”文化的流行，猶如古代對(duì)龍、鳳、麒麟等神獸的圖騰崇拜一樣，被賦予了一種吉祥、守護(hù)的寓意，成為正義和力量的化身，有時(shí)還象征著權(quán)力和地位，賦予辟邪鎮(zhèn)宅的寓意。
“我之所以創(chuàng)作這件作品，是希望以此來(lái)傳播‘獅文化’，同時(shí)給受眾一些啟發(fā)，讓更多人知道，傳統(tǒng)文化其實(shí)可以有更多的表現(xiàn)形式，也可以更好地貼近生活。”彭成雄說(shuō)。在他看來(lái)，面對(duì)同一件事物，不同人會(huì)有不同的看法和新的可能性存在。并且每個(gè)時(shí)代會(huì)產(chǎn)生符合當(dāng)代人的一個(gè)文化解讀，同時(shí)在傳承的基礎(chǔ)上不斷拓展和創(chuàng)新，豐富文化內(nèi)涵。
內(nèi)在聯(lián)系互相成就 串聯(lián)成文化共同體
中華文化傳承了幾千年，豐富多樣且深厚悠遠(yuǎn)。有些文化可能在某些階段出現(xiàn)，后面慢慢被淡忘，又在某個(gè)階段再次被提倡、流行，進(jìn)而不斷豐富內(nèi)涵。這種與日常生活中常見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承十分類似。這也是一種文化的創(chuàng)新傳承，符合當(dāng)下的時(shí)代要求，以及對(duì)文化內(nèi)涵的一種全新解讀。就像如今，我們同樣在對(duì)“獅”文化進(jìn)行新的解讀一樣，未來(lái)我們的下一代，依然會(huì)賦予其新的內(nèi)涵。“這是我們這個(gè)時(shí)代人應(yīng)該做的事，在傳承這些優(yōu)秀文化和藝術(shù)瑰寶的同時(shí)，要提出我們這個(gè)時(shí)代所需要的精神向往。”他說(shuō)，就像這次將漢字、陶瓷、獅三種不同文化融合在一起創(chuàng)作這件“獅”字瓷塑，就是一種文化之間的交流、創(chuàng)新和互相成就，也會(huì)產(chǎn)生一些不可思議的奇妙效果。
彭成雄認(rèn)為，這是一種很好的文化串聯(lián)。在他看來(lái)，中華傳統(tǒng)文化的塑造，有許多內(nèi)在的聯(lián)系，而文化傳承者可以將其融合，產(chǎn)生一種新的紐帶，成為一種文化共同體，以此來(lái)探尋傳統(tǒng)文化的根。
