“我睜大眼睛仔細看了又看，這怎么可能是瓷？”“任何濾鏡都是對它的褻瀆！”“德化白瓷真的贏麻了……”
前段時間，一件德化白瓷雕塑在小紅書上爆火刷屏。
一抹凝脂如玉的白，薄如蟬翼的輕紗，根根分明的發(fā)絲，細節(jié)逼真的褶皺，溫潤如玉的質(zhì)感……這件被網(wǎng)友們公認為最出圈的絕美白瓷作品名為《神話》，表現(xiàn)的是成龍、金喜善等主演的電影《神話》里遺世獨立的玉漱公主。
最令人驚嘆之處，是玉漱公主身上所披的一層“薄紗”，看起來飄逸如風(fēng)，厚度僅有0.2毫米。而轉(zhuǎn)到雕塑背后，則見其素發(fā)芊芊，纖毫畢現(xiàn)。這種遠看似紗如發(fā)，近看是瓷的絕妙工藝，讓每位親眼見證的觀眾都忍不住嘖嘖稱奇。
據(jù)《神話》的作者、福建省工藝美術(shù)大師連德理表示，用瓷土制造“薄紗”需要用到高韌薄胎瓷衣技藝，最近幾年在他的一些作品中多有呈現(xiàn)，目前已申請國家發(fā)明專利。而《神話》這件作品則是他歷時半年多才創(chuàng)作完成的，其間燒制了十幾件作品，最終只有兩件成功。
如今，這件連德理大師的當(dāng)代白瓷雕塑作品，與橫跨古今的400余件/組精選的德化白瓷作品一道，正收藏于北京的中國國家博物館中，以“中國白——德化白瓷展”主題展覽的形式與公眾見面。本次主題展主要分為“一白獨秀”和“百技爭艷”兩個單元，其中不僅有尾林窯遺址、華光礁一號沉船等德化窯古代珍品，同時也集中展現(xiàn)了一批像《神話》這樣的現(xiàn)當(dāng)代德化藝術(shù)家的杰作。古今碰撞之間，讓觀眾們感受到德化瓷精湛的制瓷技藝和一脈相承的傳承創(chuàng)新。本次展覽將持續(xù)到11月25日。
工藝美術(shù)大師陳桂玉和柯宏榮創(chuàng)作的《天鵝湖》德化白瓷作品。 梁信 攝
五彩斑斕的“白”瓷
德化地區(qū)的陶瓷制作源遠流長，最早可以追溯到新石器時期；夏商時盛行印紋硬陶；晚唐五代時期的德化則以燒制青瓷為主；宋元時期，德化陶瓷業(yè)隨著海外貿(mào)易的興盛而繁榮，青白瓷、白瓷成為主流，并源源不斷地銷往海外，成為“海上絲綢之路”上重要的商品。
到了明代，德化白瓷因胎釉高硅低鋁，瓷土含鐵鈦等雜質(zhì)成分少，所以胎質(zhì)細膩致密，往往帶有顆粒狀珍珠般的閃光，潔白細潤如蒸熟的糯米粉糕，俗稱“糯米胎”。而其燒制出來的德化白瓷更因如脂似玉，故而成為了圣潔的象征。再加上以何朝宗為代表的一大批能工巧匠精益求精，創(chuàng)作出了《何來觀音》等瓷塑，成為中外收藏愛好者求“之”若渴的珍藏。由此，德化白瓷在窯火的淬煉中逐漸脫穎而出，風(fēng)靡世界。
說到白色，就不得不提到這種顏色在中國文化中的悠久歷史了。“白”作為中國傳統(tǒng)五正色之一，被古人認為是化育天地萬物的基礎(chǔ)�！痘茨献印防镎f：“色者，白立而五色成矣”，奠定了白色的重要地位。
雖然統(tǒng)稱為德化“白”瓷，實際上這里的“白”卻不止是一種顏色。據(jù)中國國家博物館研究館員、策展人王月前介紹，本次展覽的最大特色之一，就是突破了傳統(tǒng)上對瓷器按造型功用和歷史演變進行分類的結(jié)構(gòu)形式，轉(zhuǎn)為從“中國白”的特殊視角出發(fā)，結(jié)合白瓷的藝術(shù)特性，通過色譜分析，把德化窯傳統(tǒng)的“豬油白”“象牙白”“孩兒紅”等瓷色概念進行了科學(xué)界定和歸納，并以對應(yīng)的展品加以呈現(xiàn)。
在第一單元“一白獨秀”中，館方就按照不同的白色，將古代德化白瓷精品分為了五組進行展示。
首先映入眼簾的是宋元時期的青白組。青白釉白中泛青或青中泛白，色調(diào)深淺不一，深者呈淡青色，淡者接近白色。而到了明代，由于此時的德化白瓷多使用分室龍窯燒成，釉中鐵離子含量提高，釉色白中泛黃，逐漸分化出“象牙白”組和“豬油白”組。
值得一提的是，“象牙白”質(zhì)地堅韌瑩厚、細膩溫潤，瓷色白中蘊黃，穩(wěn)重大方，適宜在府宅或寺廟、祠堂中作為陳設(shè)或祭祀禮器使用。記者在現(xiàn)場看到，“象牙白”組中展出了一系列純凈典雅的香爐、筆筒、硯臺、瓷洗等生活文房用器。部分瓷洗、水盂還是象生器，仿作成荷葉、蘭花、獅子、螃蟹等動植物，既實用又美觀，妙趣橫生。
至明末清初，德化龍窯向階級窯過渡，窯中氣氛傾向于還原，亞鐵離子濃度提高，釉色白中泛青，即“蔥根白”。在傳統(tǒng)的柴燒時代，器物在窯內(nèi)的位置不同，受到的溫度存有差異，瓷器偶爾會出現(xiàn)如小孩肌膚粉嫩，泛淡淡的肉紅色澤，因此被稱為“孩兒紅”。這種少見的窯變瓷更是明代德化白瓷中的極品。新中國成立后，德化窯在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上繼承創(chuàng)新，創(chuàng)造出“建白瓷”（意為福建特有的白瓷品種）以及“高白瓷”等新型瓷器，為德化白瓷的“大家庭”注入了全新的活力。
瓷塑奇藝驚艷不已
時光軸從宋元橫掃至明清，德化白瓷的行銷足跡也從東亞、東南亞，到南亞、西亞，再到歐洲，并深入歐洲大陸，引發(fā)了歐洲人民對中國陶瓷的極大追捧。而德化瓷廣受歡迎的原因，除了材質(zhì)上乘、顏色潔雅之外，豐富的創(chuàng)作題材與形神兼?zhèn)涞母叱伤芄に囈财鸬搅耸株P(guān)鍵的作用。
如果說胎質(zhì)與顏色為德化白瓷打好了精美雅致的基礎(chǔ)，那么瓷塑和裝飾技藝的鬼斧神工，就是賦予了瓷土廣闊的生命力與深刻的文化內(nèi)涵。
德化白瓷充分利用瓷土可塑性較強的特質(zhì)，以神仙人物的經(jīng)典動作、傳說典故和互動形象等作為雕塑的題材，打造出瓷塑人物仙意飄飄的動態(tài)效果。無論是恬靜嫻雅的觀音、雄渾矯健的達摩、詼諧可人的彌勒、儀態(tài)儒雅的文昌帝君，他們或坐、或立、或臥，無不惟妙惟肖，栩栩如生。作為民間瓷窯中的翹楚，德化瓷塑中也有表現(xiàn)民間風(fēng)俗和民眾生活的藝術(shù)作品，同樣制作細膩，雕刻精美，造型生動，體現(xiàn)了古代勞動人民的卓越才能和藝術(shù)創(chuàng)造力。
細心的觀眾可以從本次展覽琳瑯滿目的瓷器精品中，找到“何朝宗”款觀音像、“筍江山人”款觀音等傳世精品。記者看到，現(xiàn)場不少觀眾都圍著“筍江山人”款的觀音拍照。這件觀音雕像在白瓷的映襯下瑩白通透，神態(tài)雍容慈祥，頭飾高髻花冠，上覆披巾垂肩，身著廣袖通肩大衣，袒胸飾珠串，雙手戴鐲，交疊于腹前；下著長裙，赤足立于祥云浪花之上，背部還鈐印了“筍江山人”款。眼看著只是一尊靜物，卻平添許多靈動秀逸。紅塵三千丈，唯它纖塵不染。
隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代德化匠人師古而不泥古，在繼承中大膽創(chuàng)新，通過改良制瓷材料、更新燒制工藝，將瓷器工藝推陳出新，塑造出變化萬千的德化瓷器。在大批能工巧匠的執(zhí)著追求和精益求精的推動下，以何朝宗為代表的宗教雕塑技藝逐步得到發(fā)揚，藝術(shù)題材不斷拓展，人物形象愈加豐富，表現(xiàn)手法呈現(xiàn)更加多姿多彩的潮流和趨勢。
薄胎雕塑技藝的誕生，讓冰冷的瓷塑人物纖毫畢現(xiàn)、栩栩如生，也為傳統(tǒng)雕塑在表現(xiàn)主題上增添了更多可能；薄胎彩塑工藝應(yīng)用水溶性陶瓷彩飾顏料，為瓷塑造型增添顏色細節(jié)，使得人物表情和氣質(zhì)更加生動。
除了開頭提到的《神話》之外，連德理創(chuàng)作的《風(fēng)吹蓮舟水濕衣》《巾幗英雄——穆桂英（素衣、彩妝）》這三件作品也入選了本次的國博展。
中國古代著名的巾幗英雄穆桂英的故事人們大多都耳熟能詳了，連德理在創(chuàng)作時著重融合了京劇元素，以寫實的創(chuàng)作手法，惟妙惟肖地刻畫出穆桂英端莊威風(fēng)的女將軍形象。工藝細節(jié)上更是無可挑剔：無論是京劇服飾上的流蘇，還是紅纓槍上的纓穗，都用瓷土捻成了如發(fā)絲一樣的細小瓷條，而且每根瓷條的尾部都微微卷起，十分逼真細致。而穆桂英頭上的七星額和背上的傳令旗，盔頭上的翎子、絨球、珠子等裝飾，每一件都還原得與實物幾無二致。
工藝美術(shù)大師陳桂玉和柯宏榮創(chuàng)作的《天鵝湖》也引得一大批觀眾手機拍照“咔嚓”連連。這件作品取材于古典芭蕾舞劇《天鵝湖》，以德化窯白瓷純凈溫潤、細膩光潔的特點表現(xiàn)出三位背靠背的芭蕾舞者氣質(zhì)優(yōu)雅的人物形象。芭蕾舞裙用到的正是薄胎技藝，巧妙地塑造出了裙體靈動輕盈的質(zhì)感，如布如紗的紋理還原手法也讓人驚嘆不已。
還有福建省工藝美術(shù)師黃國鑾的作品《鬧元宵》，遠看是一截逼真的樹樁，走近仔細看，樹樁上還有一群星星點點的螞蟻，每一只的觸角和手足都清晰可見，它們正在齊心合力地舞動著草繩編織的龍，模擬民間春節(jié)習(xí)俗中的舞龍隊。他利用了德化白瓷特有的細膩柔韌的泥性特點，采用純手工捏塑技藝手法，以一棵老樹樁為主場景，展現(xiàn)了三組嬌俏可愛的螞蟻各自演繹的舞獅隊、舞龍隊和民樂隊，傳達著中國代代相傳、團結(jié)一心的精神文化。
在驚艷的展品之外，展覽現(xiàn)場的空間設(shè)計也頗有看點。據(jù)王月前透露，該展覽的平面設(shè)計以“中國白”特有的淡青色貫穿始終，展廳入口以曲面墻造型象征海浪，代表德化瓷的外銷特征。再通過景窗裁切，收納重點展品入窗洞，內(nèi)外空間互相滲透。借助框架結(jié)構(gòu)，以中軸對稱和連貫的小空間布局形式，使空間節(jié)奏凝練有序，形成清晰的觀賞界面，相信能為觀眾帶來別樣的沉浸式看展體驗。
