何來德化 萬瓷朝宗
——瓷圣何朝宗與陶瓷藝術(shù)國際學(xué)術(shù)研討會側(cè)記
文|寇婉瓊
2023年3月18日，瓷圣何朝宗與陶瓷藝術(shù)國際學(xué)術(shù)研討會在德化成功舉辦。來自故宮博物院、中國藝術(shù)研究院、中國國家博物館、廈門大學(xué)、福建師范大學(xué)、美國密歇根大學(xué)、美國丹尼森大學(xué)、西班牙IESE商學(xué)院、福建博物院、泉州海外交通史博物館、集美大學(xué)、泉州市博物館等海內(nèi)外高校、科研院所的專家學(xué)者齊聚一堂，共論“何來德化，萬瓷朝宗”。
研討會主題為“何來德化，萬瓷朝宗”。學(xué)術(shù)主持、廈門大學(xué)管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師林璧屬這樣介紹：“何來，這里并非疑問句。何朝宗的白瓷觀音曾被贊譽‘除非觀音離南海，何來大士現(xiàn)真身’，因此何朝宗又名何來。”
研討會上，眾多專家紛紛表示，中國陶瓷藝術(shù)史上“以瓷塑人”的特色窯口只有德化，以“瓷圣”何朝宗為代表的明代瓷塑藝術(shù)家奠定了德化以瓷塑人的造型風(fēng)格和文化要義，創(chuàng)造了嶄新、完整的雕塑范式，成就中國陶瓷人物雕塑的一個高峰，是世界立體藝術(shù)的標(biāo)桿，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
“德化白瓷可能早在明代中后期開始就已經(jīng)作為貢品進(jìn)入宮廷”
故宮博物院研究員黃衛(wèi)文以清宮舊藏德化窯白瓷塑像為中心論明清德化窯貢品瓷像，認(rèn)為傳承有序的清宮舊藏德化白瓷塑像的存在證明，德化白瓷可能早在明代中后期開始就已經(jīng)作為貢品進(jìn)入宮廷，其性質(zhì)應(yīng)該明中晚期至清代前期作為福建地方特產(chǎn)進(jìn)獻(xiàn)給宮廷使用的貢品瓷像。
這一觀點與故宮博物院故宮學(xué)研究所原所長、故宮出版社董事長章宏偉的觀點不謀而合。章宏偉對德化窯白瓷進(jìn)入宮廷的途徑提出了三種猜測，其中第一條路徑就是進(jìn)貢。
故宮博物院現(xiàn)藏明清時期的德化窯白瓷藏品共計760余件，其中屬清宮舊藏的藏品有55件，包括38件器物類藏品和17件白瓷塑像。而17件白瓷塑像中，除了渡江達(dá)摩像、壽星像、佛像等各1件外，其他14件均為各式觀音像，其中帶工匠名號款識的塑像有8件，包括渡江達(dá)摩像、壽星像和6件觀音像，款識均為“何朝宗”。
“何朝宗的作品絕對是神品，是藝術(shù)的巔峰”
“何朝宗的作品絕對是神品，與斷臂的維納斯、擲鐵餅者一樣，是藝術(shù)的巔峰。”章宏偉這樣評價何朝宗在中國乃至世界陶瓷藝術(shù)史上的地位。
林璧屬教授在《何朝宗歷史地位論》中表示，何朝宗的歷史地位與作用評價，從何朝宗瓷塑作品、瓷塑技藝傳承、何氏傳人作品和海外博物館珍藏等看，何朝宗堪稱瓷塑第一人，稱為“瓷圣”亦不為過。
故宮博物院研究員胡國強在論及何朝宗瓷塑藝術(shù)及影響時，認(rèn)為何朝宗的作品充分利用德化白瓷胎釉渾然一體，光潤如凝脂潤玉的特質(zhì)，完全借助雕塑藝術(shù)語言進(jìn)行創(chuàng)作，而且?guī)缀跬耆饤壣蔬@種非塑造技法的使用，甚至線刻勾勒表現(xiàn)的手法也被其拒絕。
胡國強研究員還表示，何朝宗白瓷塑像樣式，不僅僅只對德化地區(qū)白瓷塑像起到引領(lǐng)作用，而且明顯也對以石叟為代表制作的銅造像產(chǎn)生重要影響，甚至在玉雕、牙雕觀音像上也能找到其造像的影子。
“這種何朝宗塑像形成的獨特藝術(shù)風(fēng)格特點，我稱其為何家樣。”胡國強研究員說道。
福建博物院研究員梅華全認(rèn)為，何朝宗瓷塑作品是陶瓷雕塑史上一顆璀璨的明珠。他說，“何朝宗這位承前啟后、廣納博采、勇于創(chuàng)新，站在時代巔峰的明代瓷塑藝術(shù)大師，永遠(yuǎn)是值得后世景仰和指引德化白瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的動力。”
“何朝宗為人類文明史與世界文化史寫下了不朽的篇章”
國家博物館研究員耿東升雖然沒能來到現(xiàn)場，但請德化縣陶瓷博物館鄭炯鑫館長代為發(fā)言。他在《朝宗的陶瓷世界》中，總結(jié)了何朝宗瓷塑的藝術(shù)風(fēng)格，認(rèn)為何朝宗瓷塑作品造型生動、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，注重神態(tài)的把握，突出線描表現(xiàn)手法；虛實結(jié)合，和諧統(tǒng)一；物勒工名，以考其誠；簡潔典雅，追求如玉般韻味。
耿東升研究員還將何朝宗瓷塑與同時代其他材質(zhì)塑像以及其他窯場塑像藝術(shù)進(jìn)行對比，通過對比，認(rèn)為何朝宗不僅僅是時代的代表，更是新風(fēng)格的開創(chuàng)者，他創(chuàng)造了一個嶄新的雕塑典范和完整的雕塑范式，深深影響了一代又一代的瓷塑藝術(shù)創(chuàng)作。他表示，“何朝宗是中國藝術(shù)上的寶貴精神財富，為人類文明史與世界文化史寫下了不朽的篇章。”最后，還深情地表示，“德化永長春，朝宗不老松。”
廈門大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師陳玲將何朝宗和米開朗琪羅進(jìn)行比較研究，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師黃忠杰也將何朝宗和他同一個時代的藝術(shù)家進(jìn)行研究，泉州海外交通史博物館副研究員林儀則是將何朝宗與明代泉州另一位雕塑大師王弼放在一起進(jìn)行研究。
陳玲教授首先從何朝宗和米開朗琪羅創(chuàng)作所選擇的材料說起，一個選擇了瓷土，一個選擇了大理石。從材料選擇看，米開朗琪羅的選擇更為簡單，只需要到達(dá)特定的產(chǎn)區(qū)選擇合適的大理石材料，而何朝宗除了選擇合適的瓷土，還要對原材料進(jìn)行進(jìn)一步加工，處理成坯成釉，并需要控制窯火達(dá)到爐火純青的程度才能得到完美的作品。
然后，陳玲教授從線條和空間兩個維度對比了何朝宗和米開朗琪羅的雕塑作品和藝術(shù)理念，認(rèn)為從何朝宗制瓷塑像的技藝中，包含了材料科學(xué)、實驗科學(xué)、化學(xué)、力學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)，可以看到中國傳統(tǒng)造物過程所蘊含的科學(xué)思想和藝術(shù)審美。
“大航海時代成就了何朝宗，而何朝宗也為海上絲綢之路添彩”
何朝宗不僅僅是德化明代成就斐然的陶瓷藝術(shù)大師，在世界藝術(shù)史上也享有崇高地位。通過視頻連線，在國外的四位專家學(xué)者紛紛表達(dá)了對何朝宗的景仰。
美國丹尼森大學(xué)東亞研究部及現(xiàn)代語言文化系教授連心達(dá)，以倫敦維多利亞-阿爾伯特博物館、克利夫蘭藝術(shù)博物館所珍藏的德化瓷塑觀音為出發(fā)點，對作品的衣物、手、腳、臉等進(jìn)行了非常細(xì)致的比較分析，認(rèn)為何朝宗瓷塑作品是“靜止中的運動”，“此物只應(yīng)天上有”。
英國皇家伍斯特ux設(shè)計主理人Cecitia說，目前,在美國、英國、丹麥等多個國家博物館都收藏有德化何朝宗的作品，作為明代“制瓷屆頂流”，深受皇室貴族追捧，可見各國對德化瓷的深度認(rèn)可。
西班牙IESE商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系雙語MBA導(dǎo)師Ayush說，何朝宗就是極具代表性的人物，他可以說是德化陶瓷千年發(fā)展史上一座里程碑式的高峰，至今仍然擁有很高的地位。
美國密歇根大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院綜合設(shè)計碩士、教授Joseph Grengs表示，瓷圣何朝宗的作品至今仍在歐美各國著名博物館與私人收藏家的藏室里透射光芒，他代表著德化陶瓷鼎盛時期的高峰，那些皇室貴族也以能收藏他的作品為榮，這足以說明德化瓷器當(dāng)時的火爆，引起了各國對中國制瓷技藝的探究及模仿。
那么，德化白瓷及何朝宗等的白瓷塑像作品又是如何走進(jìn)國外的藝術(shù)館珍藏的？福建博物院研究員林忠干在《何朝宗與大航海時代》發(fā)言中這樣表示，16世紀(jì)德化白瓷窯業(yè)崛起時期，時值大航海時代，開啟了全球化貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的契機(jī)，德化白瓷暨何朝宗等名家作品走向世界，扮演了文化使者的重要角色，是德化窯、中國瓷壇、世界藝苑的一面旗幟。
對此，中國藝術(shù)研究院研究員、藝術(shù)史專家侯樣祥總結(jié)道：“大航海時代成就了何朝宗，而何朝宗也為海上絲綢之路添彩。”
此次研討會由中共德化縣委組織部、中共德化縣委宣傳部聯(lián)合主辦，福建德化陶瓷產(chǎn)業(yè)園區(qū)管理委員會協(xié)辦。通過全面、深入、多維度的研討，全面解讀了何朝宗瓷雕的巔峰成就，進(jìn)一步明確了何朝宗作為瓷圣的歷史地位。據(jù)悉，此次研討會共收到何朝宗研究學(xué)術(shù)論文25篇，后續(xù)將由故宮出版社結(jié)集出版。
