德化是中國(guó)三大古瓷都之一，是世界陶瓷之都，以燒制白釉瓷器聞名于世。“白如雪，潤(rùn)如玉，透如絹”，正是形容德化瓷塑的清潤(rùn)韻致之美。德化瓷器造型豐富、式樣優(yōu)美，潔白透明的胎體，清雅宜人的釉色，使其成為工藝美術(shù)史中的瑰寶，享有“中國(guó)白”等盛譽(yù)。
今年8月初，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目德化瓷燒制技藝代表性傳承人許瑞峰再添新稱號(hào)——中國(guó)工藝美術(shù)大師。許瑞峰作為許氏瓷塑第六代傳人，他不僅是一個(gè)至誠(chéng)的傳承者，也是一名勇于突破、敢于創(chuàng)新的領(lǐng)路人。許氏陶瓷經(jīng)過(guò)六代人的不斷傳承，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的“許氏瓷塑”藝術(shù)風(fēng)格。今天的德化白瓷故事，我們從走進(jìn)位于德化縣寶美工業(yè)區(qū)的泰峰瓷坊，探究傳承了200多年歷史的許氏陶瓷淬煉之路。
續(xù)“中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師”之后，今年8月許瑞峰再獲“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱號(hào)
200余年7代人，許氏瓷塑是德化的一個(gè)符號(hào)
許氏瓷塑自清代起，至今已有兩百多年的歷史，傳承至今有七代人。許氏瓷塑歷經(jīng)這兩百余年的技藝沉淀，已然成為德化陶瓷的一個(gè)特殊符號(hào)。
時(shí)間撥回1810年，作為當(dāng)時(shí)閩粵著名雕塑流派“山湖祖”傳人許良西，既精通大型佛像雕塑，亦能在“長(zhǎng)不盈寸”的核桃上精鏤觀音大士、十八羅漢、善才龍女等各類形象。巧奪天工的許良西，便是許氏瓷塑的開(kāi)山始祖。
同樣“工塑像，精雕刻，遐邇聞名”的第二代傳人許起蓉，則將佳作留于當(dāng)時(shí)的浙江寧波福建會(huì)館，流傳至今的還有永春金鋒寺的佛像。第三代傳人，是被稱為何朝宗瓷塑技藝重要傳人的許友義，500羅漢瓷塑至今完整保存于仙游龍紀(jì)寺，其作品多次獲得國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)，實(shí)乃名副其實(shí)的特級(jí)瓷塑大師。許瑞峰的爺爺許文君、父親許興泰作為許氏瓷塑的第四代和第五代傳人，先后創(chuàng)作的《牛郎織女》更是在斬獲國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)的同時(shí)又獲得文化部的嘉獎(jiǎng)。父親許興泰還是最早一批的“中國(guó)工藝美術(shù)大師”、“中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師”。
到了許瑞峰這一代，許氏瓷塑又有了大跨步的超越。創(chuàng)辦德化泰峰藝術(shù)瓷研究所后，許瑞峰在繼承德化瓷塑傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，題材不斷拓展，技藝日臻成熟。2000年，當(dāng)國(guó)內(nèi)其他陶瓷產(chǎn)區(qū)對(duì)釉里紅及多彩結(jié)晶釉的研制尚處于研究探索階段時(shí)，許瑞峰已成為國(guó)內(nèi)成功燒制高溫紅釉瓷的第一人。在山東淄博召開(kāi)的中國(guó)國(guó)際陶瓷博覽會(huì)上，他的“中華紅”迎來(lái)了開(kāi)門紅，作品同時(shí)得到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和業(yè)界人士的肯定與好評(píng)。此后，許瑞峰再攀高峰，燒制出了被稱為窯變結(jié)晶釉中“璀璨明珠”的“寶石釉”。時(shí)至今日，許瑞峰之子許啟元已從西安美術(shù)藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)，作為許氏瓷塑的第七代傳人，許瑞峰希望兒子能如名字的寓意一般，“開(kāi)啟許氏瓷塑的新紀(jì)元”。
許瑞峰作品
“既在持守中傳承，又在傳承中求變。”許瑞峰說(shuō)，瓷藝其實(shí)就像書(shū)畫(huà)，萬(wàn)變不離其宗。歷經(jīng)7代人的堅(jiān)守，許氏瓷塑已經(jīng)形成了“工藝中求情感、傳統(tǒng)中求浪漫、變化中求整體、奔放中求收斂、飄逸中求沉穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)中求活潑”的獨(dú)特流派風(fēng)格。
每一件好作品，都是大師留給時(shí)代的獨(dú)白
走進(jìn)泰峰藝術(shù)館展廳，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)原來(lái)陶瓷藝術(shù)可以這樣表達(dá)——7年只為一尊觀音，百福（壺）皆為美好祝愿。不僅如此，許氏瓷塑在薪火相傳中，皆以精工巧作為好。瓷梅花、瓷項(xiàng)鏈、瓷飄帶等各類家傳的雕塑精品，無(wú)不感染著許瑞峰。這些目之所及匠心獨(dú)具的作品，不僅是打磨淬煉的傳承詩(shī)篇，更是許瑞峰留給時(shí)代的獨(dú)白。
泰峰瓷坊
來(lái)到展廳三樓，抬眼望去便被一尊造型獨(dú)特的大尺寸自在觀音所吸引。這尊觀音是本次“中國(guó)工藝美術(shù)大師”評(píng)選時(shí)，許瑞峰提交的三件作品之一，這件作品從創(chuàng)意到燒制成功前后花費(fèi)了7年，正是這件作品獲得了評(píng)委會(huì)專家的一致好評(píng)。有評(píng)委稱贊到，這尊自在觀音是德化傳統(tǒng)佛像制造技藝的一次新突破。
燒制 6年才成功的《自在觀音—心經(jīng)》
這尊近3米高的披座觀音，許瑞峰從設(shè)計(jì)之初就有了大膽的創(chuàng)新。整個(gè)造型直接從敦煌壁畫(huà)和石窟文化中吸取靈感，少見(jiàn)地將底座設(shè)計(jì)成了四方體的摩崖石刻，又在石刻間融入了經(jīng)書(shū)，意在刻畫(huà)觀音菩薩五蘊(yùn)皆空的自在法相。設(shè)計(jì)完成之后，更大的挑戰(zhàn)是燒制技藝的攻堅(jiān)。“如果底座開(kāi)裂，整件作品就直接變成一堆廢瓷片。”許瑞峰表示，陶瓷在高溫?zé)浦写朋w會(huì)收縮2成左右，幾何構(gòu)圖是傳統(tǒng)燒制技藝中，瓷藝人鮮敢觸碰的一大禁忌。從2014年初試窯至今，僅有一件成功出窯，毫無(wú)疑問(wèn)，這期間許瑞峰體味了無(wú)數(shù)次塌與陷的失望。這件深烙著許瑞峰個(gè)人風(fēng)格的作品，除了重要展覽，他極少向外界展示，他表示，即使將來(lái)再版，最多也只限量5件。
創(chuàng)作中的許瑞峰
而醞釀、創(chuàng)作多年，集福文化、陶瓷、書(shū)法藝術(shù)的《百福歸堂》則是泰峰瓷坊的另一件鎮(zhèn)館之寶。這件作品單收集歷代名家書(shū)法“福”就耗費(fèi)了許瑞峰不少心思，而壺的設(shè)計(jì)更是傾注了無(wú)數(shù)心血，“既要福意亦需壺藝，呼應(yīng)間百福歸堂”。
《百福歸堂》
沒(méi)有情感的作品是爛泥，要讓世界瓷藝印上德化印記
“有了感情，作品就有了靈魂。”在許瑞峰的眼里，稱號(hào)并不重要，重要的是你是否對(duì)泥巴傾注了感情。
許瑞峰作品
《和平觀音》
以人的感情塑造瓷的靈魂，這一認(rèn)識(shí)源自1988年許瑞峰和父親許興泰的一場(chǎng)對(duì)話。當(dāng)時(shí)，剛學(xué)會(huì)瓷塑的許瑞峰初次臨摹爺爺和父親的《嫦娥奔月》。
“塑造嫦娥奔月時(shí)，應(yīng)該注意什么？”許瑞峰問(wèn)道。
“你要記住，嫦娥奔月時(shí)，她是留戀人間的！”當(dāng)時(shí)，父親一句看似尋常的點(diǎn)撥，卻讓他讀懂了瓷塑的藝術(shù)語(yǔ)言——“沒(méi)有融入情感的瓷塑作品，它始終是一堆爛泥”。這件作品出爐后，被父親來(lái)自香港的客戶一眼相中，以高出正常作品三倍的價(jià)格買走。
《嫦娥奔月》
“你要塑造一個(gè)作品，特別是人物作品，首先自己要入戲。”時(shí)間雖然過(guò)去三十多年，但每次許瑞峰開(kāi)始和泥時(shí)，與父親的那場(chǎng)對(duì)話就如電影般一幕幕映照在腦海。許瑞峰所說(shuō)的“入戲”，歷史背景、人物性格、場(chǎng)景語(yǔ)言，人性思維，神性刻畫(huà)，缺一不可。今年疫情期間，許瑞峰為了創(chuàng)作“桃園三結(jié)義”，深度“入戲”，閉門謝客接近三個(gè)月。
《桃園三結(jié)義》
“老祖宗留下的傳統(tǒng)，諸如何朝宗技法，值得每一個(gè)藝人去探索一輩子。”談及未來(lái)，許瑞峰對(duì)德化陶瓷充滿了希翼，他表示，千年窯中，經(jīng)典一脈相承，瓷藝人應(yīng)該高舉傳統(tǒng)之大旗，守中脫得大變。他希望許氏瓷塑的技藝與精神可以世代傳承并與時(shí)俱進(jìn)，更希望每一位瓷藝人同力協(xié)契， 一起以代代窯火“映紅”德化名片，使德化陶瓷成為向世界講好中國(guó)故事的重要載體。
