如果把千年德化白瓷，
比做韻味典雅的古詩，
李璋高的瓷雕藝術就像一曲長調。
時而悠揚，時而溫和，時而犀利，
大音稀聲，大象無形，
成就了屬于他自己的獨特篇章。
李璋高
福建省工藝美術大師
八零后的李璋高，馬上就要步入不惑之年了。
在我與璋高之間，隔著歲月，我們是兩代人，但這絲毫不妨礙我以贊賞的目光，關注他每一步的成長。
陪伴璋高的時光，總是讓人欣慰。
與李璋高在藝術館參觀何朝宗作品
CHINA，是中國的英譯，也是瓷器的英譯。
上下五千年來，中國瓷器品種繁多，僅就白瓷而言，就有多個品類。
到了明代，德化的“象牙白”一經問世立即脫穎而出，被推為中國白瓷的代表，乃至被視為“世界白瓷之母”。
材質優(yōu)良，再加上德化窯瓷工匠人精湛的技法，燒制出的白瓷能夠呈現白里微黃（象牙白）或白里透紅（孩兒紅）的寶光，是東方人膚色最完美的表現。
《釋迦摩尼》 白瓷 李璋高 作
因此明代的民間工藝百科全書《天工開物》記載：”德化窯惟以燒造瓷仙精巧人物玩器。”
明代也因此誕生了一位以佛教題材創(chuàng)作名揚四海的“瓷圣”何朝宗。
他所塑造的各種陶瓷佛像是人們理想中善與美的化身，當時的人們甚至用“除非觀音離南海，何來大士現真身”來形容他的作品。
《般若》 白瓷 李璋高 作
何朝宗的引領和推動，使佛教題材成為德化陶瓷創(chuàng)作最多，也是最傳統(tǒng)的表現題材，時至今日依然如此。
總是有人感嘆說，德化白瓷技藝代代相傳，卻很難跳出何朝宗所創(chuàng)的形制。
《文昌帝君》 白瓷 李璋高 作
一方水土養(yǎng)一方人，李璋高從小就對德化傳統(tǒng)瓷塑藝術有濃厚的興趣，從少年時代起他就開始鉆研何朝宗的瓷塑造像藝術。那時他就已經開始了獨立思考。
是在不斷的模仿與復制中挑戰(zhàn)那個不可撼動的完美極限？還是在陶土里注入自由的靈魂，然后讓這個靈魂經歷1300多攝氏度高溫的燒制后特立獨行？
帶著這樣的思考與掙扎，從2002年開始，20歲的璋高離開了德化，輾轉于國內各大陶瓷產區(qū)和藝術博物館，開始了他的游學經歷。
李璋高工作室一角
這是德化很多年輕人的人生軌跡，有些人這一走就再沒有回到窯爐跟前，因為外面的世界很精彩。
2014年，李璋高前往景德鎮(zhèn)陶瓷藝術學院，專門學習藝術設計；2016年，他又前往泉州華僑大學空間設計專業(yè)繼續(xù)深造深造。青年時代開拓視野的游歷和藝術院校的深造，對他后來的瓷塑藝術創(chuàng)作產生了很大的影響。
李璋高走了，又回來了。從他回歸后的一系列作品中，我讀到的是，他的心，確實走到了一個很遠的地方，但卻從來沒有離開過德化的白瓷世界。
李璋高在創(chuàng)作中
這些經歷，為李璋高展現出德化白瓷世界的一種極致張力——“瓷圣”何朝宗所代表的一種無法超越的傳統(tǒng)制式之美，和瓷雕藝術本身應有的充滿想象力、創(chuàng)造力的無限未來之間的張力。
2014年12月，從李璋高在福建省陶瓷行業(yè)職工技能創(chuàng)新競賽獲得第二名的作品《待》中，我們已經看不出他曾經經歷過的那種傳統(tǒng)與現代之間的游離和顧盼。
《待》 白瓷 李璋高 作
我們驚喜地發(fā)現，在這件作品中，璋高把傳統(tǒng)德化瓷雕中對人物衣襟細節(jié)處理的方法，即“曹衣出水”般絲質的感觀與何派“褒衣博帶”圓潤含蓄的中原文化風格的結合，在這件作品的下半部分的裙裾處表現得酣暢淋漓。
《待》（局部）
在作品的上半部分，即便人物的身材仍然帶有北魏中期的佛教造像流行的“秀骨清像”的藝術風格，人物的面部表情卻是典型的現代雕塑的韻味。
人物前胸和手臂處的大片留白，仿佛是李璋高刻意要將德化白瓷那溫潤、明凈、典雅、精巧的玉質美感，傲嬌地展示給世界——這就叫“中國白”！
《待》（局部）
2015年，這件作品獲第八屆福建省工藝美術精品“爭艷杯”大賽金獎，并被中國國家博物館、福建博物院、福建省藝術館、福建省工藝美術珍品館分別收藏。
李璋高的回歸，意味著在登峰造極的德化白瓷傳統(tǒng)技藝與自由奔放的當代瓷塑藝術之間，出現了一個溫和而勇敢的和解者。
這使得他成為了德化目前少有的擁有自己獨特藝術語言的人。
他的作品盡管也是傳統(tǒng)題材，仍是以佛像和仕女為主，但在結構和造型風格上是如此與眾不同，以至于他的作品具有十分難得的藝術辨識度，能讓人過目之后念念不忘。
《佛陀》 白瓷 李璋高 作
《佛陀》（局部）
《思維觀音》 白瓷 李璋高 作
中國傳統(tǒng)美學以“疏可跑馬，密不透風”來形容書畫作品或疏或密、或繁或簡的結構布局，李璋高也將這一傳統(tǒng)美學精髓應用到了他的作品當中。
一方面，他是一個十分懂得通過衣紋修飾來展現人物內心世界的高手。
在他的作品《觀照》中，佛結跏趺坐，施無畏與愿印，上身平整光滑，通肩式袈裟匯至腰處開始堆疊并自然下垂延伸至座下，層層褶皺堆疊在一起，厚重繁密。
《觀照》 白瓷 李璋高 作
在作品《大愛無恒》中，佛跣足立于覆蓮座上，雙手展開施與愿印，上身無任何一條衣紋線，但袈裟下擺同樣無比繁密，上簡下繁的疏密度的用心處理，使視覺效果平衡穩(wěn)定，更增添了作品高貴單純、靜穆偉大的藝術氣質。
《大愛無恒》 白瓷 李璋高 作
“疏可跑馬，密不透風”的繁簡結合的結構布局，同樣出現在李璋高的仕女題材的作品中。
如《待》《俏》與《香囊》等，這些作品的重心落在線條繁密流暢的裙裾下擺，與概括簡潔的上身形成鮮明對比，營造出一種婉約飄逸的玲瓏曼妙之感。
《俏》 白瓷 李璋高 作
作品被中國國家博物館收藏
《俏》（局部）
另一方面，李璋高不動聲色地將當代極簡主義的藝術主張，即“藝術作品不是作者自我表現的方式，而是采用簡單平凡的四邊形或立方體，來消隱具體形像傳達意識的可能性，使用重復或均等分布的手法，來強調材質本身的質感”等理念，注入到作品中。
《渡化》 白瓷 李璋高 作
李璋高的《無相》系列作品，是他將極簡主義美學理念運用到德化白瓷雕塑中的代表作。如《無相》系列中的《行者》以及《渡化》，一個最顯著的特征就是幾何化的線條處理。
《行者》 白瓷 李璋高 作
這兩組作品上半部分線條凌厲，果敢決絕；下半部分衣襟部分的堆疊對稱而繁復，在視覺上抽離了具象性的符號，令觀賞者倒空所有思緒，進入無他無我的禪意之中。
然而，出人意料地，《渡化》《行者》在底座部分又采用了山水意象的抽象處理，讓這組看似虛空高遠的作品，平添了一縷似水柔情，平衡了作品的氣場與情感……
《渡化》（局部）
李璋高的創(chuàng)作手法如此變化多端，折射出的是他在傳統(tǒng)與現代之間的游刃有余，更展示出他既天馬行空又腳踏實地的精神世界。
是他讓我們看到，在德化白瓷的世界里，存在許多我們無法抵達的想象和可能性。
《塵》（局部） 白瓷 李璋高 作
每一個杰出的藝術家都需要用自己的心靈去超越現實，并表現出屬于他自己的獨特的藝術價值觀。
李璋高跳脫出德化傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，在作品中大膽進行顛覆和突破，用作品勇敢而自由地表達自己與這個世界的相互觀照。
這在他的一系列仕女題材的作品中表現得最為突出。
《平安 如意》 白瓷 李璋高 作
《平安 如意》（局部）
在《格格的夢想》《戲里戲外》《憧憬》等當代女性題材作品中，李璋高用白瓷這一細柔堅致、溫潤潔凈的材質，表現和葆有了中國女性細膩而精美的精神世界。
《戲里戲外》（局部） 白瓷 李璋高 作
《格格的夢想》 白瓷 李璋高 作
但在他的作品《香韻》中，表現的雖然是唐代仕女，李璋高卻夸張地拉高了床榻一角，以長長垂下的帷幔，烘舉出一位體態(tài)豐腴的唐女。詼諧夸張的的豐腿肥臀讓人驚艷，更讓人領略了盛世唐朝中女性自由不羈的精神世界。
《香韻》 白瓷 李璋高 作
2019年6月，李璋高攜近年來的代表作品40件，在北京恭王府博物館舉辦了一場“大象無形——李璋高中國白陶瓷藝術作品展”，以不拘一格、氣象萬千的獨特藝術風格，帶去一場德化白瓷的藝術盛宴。
在首屆德化“中國白——中國傳統(tǒng)陶瓷藝術雙年展“中，李璋高又憑借作品《大地》榮獲金獎。他的作品《待》和《俏》被中國國家博物館永久收藏。
2021年，作品《戲里戲外》獲得了第十一屆福建省工藝美術精品“爭艷杯”大賽金獎和第十屆中國陶瓷創(chuàng)新與設計大賽特等獎……
大象無形，是有意化無意，不顯刻意；是不過分的主張，兼容百態(tài)。
《大地》 白瓷 李璋高 作
《大地》（局部）
當下的李璋高，還是天天守在窯爐邊。
他說，最讓他痛的事情，是幾個月的苦思冥想，在開爐的那一刻因為燒制失敗而功虧一簣；
最苦的事情，是夏天在位于頂樓的工作室里，不開空調赤膊勞作；
最焦慮的事情，是還有那么多東西要學，時間不夠用；
最高興的事情，是藏家追著他要作品……
期待著李璋高不惑之年的世界，更有溫度，也更有韌度。
