供奉“窯坊公”的祖龍宮
在瓷都德化，一座獨(dú)特的廟宇，千百年來是當(dāng)?shù)靥沾蓮臉I(yè)者們心中的“圣地”。無論是為建窯、點(diǎn)火而祈福，或是燒成、大賣來敬謝，陶瓷從業(yè)者總不忘來此，與廟里供奉的“窯坊公”說道一番。“窯坊公”何許人？宋代窯爐革新的先驅(qū)者——林炳，祖龍宮便是供奉林炳的“圣地”。
“如果說宋元泉州海洋貿(mào)易的繁榮給德化陶瓷業(yè)帶來新的發(fā)展機(jī)遇，那么林炳發(fā)明的拱圓穹頂窯爐，便是一次生產(chǎn)力的革新，大大提升了陶瓷產(chǎn)能。”林睦柱今年83歲了，自被推舉為祖龍宮的“守宮人”，四十余年來，他與鄉(xiāng)鄰們共同推動(dòng)了祖龍宮列入文保單位、廟宇重修，以及重啟了“窯坊公”奉祀典禮。
幾番修繕 祖龍宮重現(xiàn)榮光
每一位踏進(jìn)祖龍宮的訪客，林睦柱都會(huì)熱情地向其介紹“窯坊公”林炳的故事——
宋時(shí)，泉州對(duì)外貿(mào)易十分繁榮，作為主要商貿(mào)品之一的陶瓷需求量大幅增加。然而，當(dāng)時(shí)德化燒瓷的窯爐都是一些方形或平頂條形的小窯，無法滿足大規(guī)模生產(chǎn)出口的需求。彼時(shí)，德化瑤臺(tái)市（今寶美村）人林炳，率先嘗試“拱大窯”，但屢試屢敗，令他非常苦惱。一日，林炳在窯前打起瞌睡，夢中得玄女指點(diǎn)，于是新建砌拱圓穹頂主窯室(凸腹)，兩旁砌“奶窯”(露乳)，砌窯囪拔焰消煙(吐霧)。砌就投燒，一舉功成。林炳由此成為德化“拱大窯”第一人。
為感激玄女“指點(diǎn)”的恩德，林炳塑玄女像并建玄女宮奉祀。林炳逝后，窯工塑林炳像安于玄女之右，并尊其為“窯坊公”。后來，玄女宮經(jīng)多次修繕、更名，定名為祖龍宮。每逢農(nóng)歷五月十六日林炳誕辰日，德化當(dāng)?shù)厝硕家谧纨垖m舉行獨(dú)特的祭祀活動(dòng)，從事陶瓷業(yè)的技工、老板帶著新創(chuàng)作的產(chǎn)品或獲獎(jiǎng)作品前來奉祀。
“林炳勇于嘗試、革新窯爐的精神，被瓷鄉(xiāng)人奉為‘祖龍精神’。”林睦柱介紹，千百年來，瓷鄉(xiāng)人堅(jiān)持守護(hù)祖龍宮。1979年改革開放之初，當(dāng)?shù)爻闪⒆纨垖m管理董事會(huì)，林睦柱等人為董事，籌資重修祖龍宮。1990年，祖龍宮重修落成，重新開啟家家戶戶事瓷的繁榮局面。
林睦柱
編寫書籍 傳承弘揚(yáng)祖龍精神
為更好地傳承弘揚(yáng)“祖龍精神”，1993年，林睦柱等人牽頭組織了林炳窯爐革新九百周年慶典活動(dòng)，展出當(dāng)?shù)卮善鞯锚?jiǎng)產(chǎn)品及優(yōu)秀作品。“慶典錄像傳至臺(tái)灣及東南亞等地，引來各地尋根訪祖團(tuán)返鄉(xiāng)觀光。一時(shí)間，祖龍宮名聲大噪。”林睦柱回憶，上世紀(jì)八九十年代，甚至有來自日本的尋訪團(tuán)。
據(jù)木宮泰彥《日中文化交流史》一書載稱，南宋嘉定十六年（1223年），日本人加藤四郎曾隨永平寺的禪僧道元入宋，到德化窯學(xué)習(xí)建窯、制瓷技術(shù)，回國后在日本瀨戶設(shè)窯燒制陶瓷。另據(jù)鈴木已代《窯爐》一書稱，日本將連室型窯稱為“串窯”，概為間接地從中國福建流傳過去，福建的德化窯估計(jì)為日本“串窯”的始祖。
“祖龍宮不僅僅是奉祀‘窯坊公’的一座宮廟，更是承載了千百年德化陶瓷從業(yè)者堅(jiān)持不懈、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神內(nèi)核。”在林睦柱等人的共同努力下，1996年，德化縣文物管理委員會(huì)將祖龍宮定為文物保護(hù)單位，同時(shí)列為旅游景點(diǎn)。
為進(jìn)一步光大祖龍精神，林睦柱與郭少青遍訪先輩，整理出版《瑤臺(tái)陶淵》一書，記錄下林炳的許多傳說故事及祖龍宮的歷史變遷，為研究陶瓷文化的學(xué)者提供了翔實(shí)的第一手資料。2006年，祖龍宮獲批復(fù)重修，林睦柱特意請來畫匠在大殿兩側(cè)墻上繪上“林炳拱大窯”“玄女托夢”“大窯建成”“揚(yáng)帆起航”四幅壁畫，講述林炳“拱大窯”的故事”。
（記者顏雅婷/文 陳小陽/圖）
