在華嚴經(jīng)中，文殊菩薩以智、普賢菩薩以行輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛（密宗言大日如來）。故“釋迦三尊”又被稱為“華嚴三圣”。
華嚴三圣 (含底坐高約35cm)
三尊，是佛教安置佛像的一種形式。大乘佛教認為，每位如來皆有大量菩薩脅侍，以便度化眾生，多半造像時會設置兩位脅侍菩薩以代表之，如西方凈土的西方三圣、東方凈琉璃世界東方三圣等。
中國的釋迦三尊像主要是在《法華經(jīng)》及其圖像的影響下形成的，但是，對這一題材的佛教義理進行深入闡發(fā)，并建立起系統(tǒng)的佛教理論和新的佛菩薩信仰體系的則是華嚴宗，同時，在佛教藝術中也是以華嚴三圣作為主要造像題材被建造和認知的。
1、毗盧遮那佛（如來） ，毗盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性；即此自性，又稱法身。
如來
２、文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。轉之則右為智，左為理時，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅。
�。�、普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之后，鄰于極圣，故稱賢。普賢，梵語邲輸跋陀。悲華經(jīng)，阿彌陀佛為轉輪王時，第八王子泯圖，于寶藏佛前，愿于是不凈世界，修菩薩行。復當修治莊嚴十千不凈世界，令其嚴凈，如青香光明無垢世界。亦當教化無量菩薩，令心清凈，皆趣大乘，悉使充滿我之世界。佛即改泯圖字，號為普賢，授記未來于北方知水善凈功德世界，成阿耨多羅三藐三菩提，號智剛吼自在相王如來。
普賢行愿品。普賢菩薩，稱贊如來勝功德已，告諸菩薩，及善財言，善男子，若欲成就此功德者，當修十種廣大行愿。一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請轉法冏錀，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。
