張 移 峰
晨起憑鳥喚，臥床聽雨眠，在瓷谷仙境有一種生活，叫“落花聽雨，閑看煙云”。
沏一壺清茶，看瓣瓣落花，聽細(xì)雨綿綿，在竹林山風(fēng)間，感受鄉(xiāng)村的寧靜與美好。這便
是“竹林山居”一天的日常，也是山居主人張移峰的生活日常。 
不惑之年 歸隱求志
竹林山居，是張移峰生活的地方，也是他的柴燒工作室。因?yàn)閷Φ禄沾晌幕臒釔叟c執(zhí)著，他毅然放棄了大城市的繁華，來到德化瓷谷仙境，將自己的藝術(shù)夢想搬進(jìn)了這鄉(xiāng)村山野。
2018年，他投入巨資改造了當(dāng)時(shí)廢棄的仙榮小學(xué)，如今，這里已煥然一新。舊教學(xué)樓被改造成了溫馨的民宿，操場變成了偌大的庭院，小橋、流水、涼亭、游魚，將這里點(diǎn)綴得詩意盎然，越過庭院便是張移峰的工作室。就這樣，他在這里定居下來，用心經(jīng)營著自己的藝術(shù)天地——京津德化陶瓷藝術(shù)文化園，成為來來往往的藝術(shù)家們到德化必打卡的場所。
走進(jìn)張移峰的工作室，墻壁上掛滿了各式各樣的水墨畫，架子上陳列著一些柴燒器皿、青花瓷瓶，案臺上鋪著宣紙，還有未完成的瓷畫，空氣中彌漫著淡淡的墨香，一下子將人們帶進(jìn)了淡然悠遠(yuǎn)的藝術(shù)世界。
張移峰工作室一角▲
專注技法 關(guān)心文化
在這里，筆者看到了張移峰與眾不同的柴燒。除了火痕、落灰、釉面變幻這些共性，筆者關(guān)注到這里的柴燒多了一縷詩情畫意，器皿上一幅幅別出心裁的小畫讓古樸的作品多了別樣的風(fēng)情。在柴燒器皿上作畫，張移峰是德化第一人，這也成為他獨(dú)特的標(biāo)簽。
可能因?yàn)橹敖?jīng)營畫廊的緣故，張移峰對于藝術(shù)有著獨(dú)到的見解和執(zhí)著。張移峰認(rèn)為，柴燒只是一種技法，并不能稱之為“文化”。所以，他嘗試將自己的藝術(shù)見解融入到柴燒中，一方面探求柴燒技法的多變性，一方面延展作品的文化屬性。他說，作品是個(gè)人的，但文化是民族的，他想在作品中融入一些關(guān)于文化的思考。
但要做到這一點(diǎn)，并不是那么容易。眾所周知，柴燒作品本身具有極大的不可控性，不同的泥，不同的木材，不同的窯溫，不同的氣氛，在器物表面都會形成不一樣的效果。而張移峰則需要根據(jù)不同效果作不同的畫，可想而知這是極其考驗(yàn)畫家功夫的，不僅僅是對畫工的考驗(yàn)，更要求作者自身要有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，才能做到揮墨自如，取舍得當(dāng)�？v觀張移峰的柴燒繪畫， 小橋、流水、勁松、朗月、文人騷客、英雄意氣皆可入畫，篇幅雖小，卻總給人渾然天成、意猶未盡之感。
除了畫畫，張移峰還在作品上刻字。蒼勁有力的漢字讓原本安靜的作品一下子活了起來，與器物釉面效果交相輝映，更顯柴燒質(zhì)感。
張移峰作品▲
日益精進(jìn) 臻于完美
張移峰認(rèn)為，柴燒是一個(gè)造化的過程。一切的準(zhǔn)備也無法完全控制大局，微妙的變化都會演變出難以預(yù)測的結(jié)果。柴燒過程中有太多東西只可意會不可言傳，他作為參與者，一直享受其中，并得到無窮的溫暖與滿足。但是，他始終相信柴燒中有完美。
為什么會有這樣的想法呢？談話間，張移峰拿出了自己收藏的一個(gè)日本柴燒作品，其完美的幾乎不像柴燒。在看到這個(gè)來自日本的作品那一刻，我們大概理解了他口中的“完美”，是日復(fù)一日的技法精進(jìn)，年復(fù)一年的匠心堅(jiān)守積聚而成的“完美”，而這就是張移峰一直想要做到的。作為一名手藝匠人，張移峰深知，屬于匠人的命運(yùn)沒有捷徑，只有時(shí)光的浸潤和對于技藝的研磨，才使得未來熹微的光芒逐漸變得明亮。
為此，他還搭建了自己的柴窯，在一窯一窯地嘗試中，親力把控拉坯、成型、入窯、燒制每個(gè)環(huán)節(jié)，通過不斷的修正、調(diào)整，將艱辛和變數(shù)化作每一件獨(dú)一無二的作品。
就這樣，張移峰將自己的熱愛與精力一點(diǎn)一滴傾注在竹林山居里，優(yōu)美的環(huán)境，還有特色的陶瓷文化，讓這里漸漸成為文人騷客、藝術(shù)大伽創(chuàng)作休閑的好地方。來到這里，想喝茶就喝茶，想畫畫就畫畫，隨意坐著，聊天、用餐、小酌、聽音樂、看書、看電影……你總能找到自己的樂趣。
部分作品展示
柴燒的羊脂白瓷▲
