佛門中有句話“放下屠刀，立地成佛”，有人說學(xué)佛就是放下，對外界的一切來去無意。其實，對于這句話的理解，不同人可能有不同的答案，小編覺得，放下，并非就是放棄自我。

　　眾所周知，佛陀是一位覺悟的智者，那么他到底悟到了什么道理呢？佛經(jīng)中講，世間的萬事萬物，是相互依存的，它們之間存在著千絲萬縷的關(guān)系。這層關(guān)系有學(xué)者把它解釋成“蝴蝶效應(yīng)”，《阿含經(jīng)》云：“ 有因有緣集世間，有因有緣世間集”，佛陀認(rèn)為事物是依因緣和合而成，一切的生滅變化，都是緣聚緣散。

　　佛陀悟到的道理，既不是一成不變的恒久存在，也不是玄之又玄的虛無主義，而是依因緣而起的般若空性。也就是說，佛門中談“空”，是讓眾生從現(xiàn)象中把握事物的本性為空；并且，能夠依照空的實相，去思考我們所處現(xiàn)象界的緣起性空。如果能夠正確地領(lǐng)悟了“空”的含義，生活中我們就能夠在隨順因緣的基礎(chǔ)上，樂觀生活，努力創(chuàng)造因緣，讓原來不夠圓滿的事情，最終圓滿起來。

　　所以從這個角度來看，佛陀的說教是積極樂觀的生活方式，并非讓我們消極遁世。不過，我們在才開始學(xué)佛的時候，常將“空”理解成否定周圍一切事物，這樣就會陷入虛無主義的過失，從而混淆“放棄”與“放下”的概念。

　　佛說放下，并非就是放棄自我。佛經(jīng)中的一切說教和修行法門，目的都是讓人對治心中的煩惱，讓心得到自在解脫。學(xué)佛，千萬不能繞過面對、思考、解決的過程，直接去談“放下”，這種態(tài)度，并非是佛門提倡的放下，而是放棄自我。生活中的經(jīng)驗告訴我們，面對任何問題，都必須弄清楚才可以解決，不能在模棱兩可的情況下“和稀泥”。不經(jīng)歷面對直接放下，其實是在逃避問題和責(zé)任。

　　那么，人為什么會選擇逃避問題和責(zé)任呢？影視劇中，許多人物角色因為感情變故等原因，看破紅塵，出家為僧。其實，他們面前還有很多條路可以選擇，比如戀情破裂，在佛門中看來，就是因緣聚散的過程，是再正常不過的現(xiàn)象。他們之所以出家，一是因為內(nèi)心遭受打擊，還有就是拒絕面對，拒絕做出選擇，并承擔(dān)由此帶來的風(fēng)險。

　　有過執(zhí)著的人，才能放下執(zhí)著，只有真正面對問題的人，才會真正放下問題。所以說，生活中遇到問題的時候，不要以所謂的“放下”為由逃避它，不妨把它攤開，以佛門的智慧，去思考其中的道理。想要事情圓滿解決，就去努力創(chuàng)造因緣。如果不去面對，而空談放下，問題會越積累越多，煩惱也越來越多，生活里的不快樂，很多時候，就是因為我們拒絕面對和解決問題，從而造成負(fù)“重”前行。