作者:未知
德化,地處福建省中部戴云山脈,陶瓷礦產(chǎn)資源優(yōu)質(zhì)豐富,是得天獨(dú)厚的產(chǎn)瓷寶隅,與江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵并稱“中國三大古瓷都”,在中國乃至世界陶瓷史上有著重要的地位與影響。德化窯瓷明麗清雅,古樸雋永,被譽(yù)為“東方藝術(shù)珍品”而“天下共寶之”。“海上絲綢之路”更締造其暢銷海外、享譽(yù)世界的傳奇與輝煌。根據(jù)考古資料科學(xué)論證:德化窯瓷創(chuàng)燒于唐代,興于宋元,盛于明清,技藝獨(dú)特,至今傳承未斷。
德化窯向以白瓷人物雕塑著稱,卻鮮有人知其人物彩瓷雕塑亦形神畢肖、精美絕倫,比之白瓷毫不遜色。2012年,筆者有幸參與了一場由所在單位與福建博物院、德化縣陶瓷博物館三方共同舉辦的德化陶瓷赴臺展覽活動,此次展覽共展出百來件德化陶瓷精品,其中福建博物院珍藏的一尊清代德化窯素三彩持經(jīng)觀音坐像位列其中,甚為罕見。無獨(dú)有偶,廈門市博物館亦珍藏有一尊清代德化窯素三彩達(dá)摩坐像,被譽(yù)為“鎮(zhèn)館之寶”,F(xiàn)將此二尊德化仙佛人物彩瓷加以詳介,以期與各位賞家玩友同珍共賞。清代德化窯素三彩持經(jīng)觀音坐像,模制,主體由兩部分合成,頭部與手部為捏制塑造后插裝嵌入,底部手壓跡明顯。明代以來,德化窯瓷雕人物成型工藝以模制為主,輔以捏制。此尊觀音坐像高16.9厘米,半跏趺坐,左腿盤膝,右腿支起,跣足,腳跟置于左腿脛部。雙手相背,手指纖秀,右手呈蘭花狀叩于右膝,左手佩環(huán),掌心向上持經(jīng)擱于右手掌腕處。坐像頭梳螺髻發(fā)插玉簪,漆黑烏發(fā)纖毫畢現(xiàn),胸佩瓔珞,身著繪有四季花卉的廣袖曳地長袍。衣襟對飾花邊,上段繪云回紋,下段繪幾何紋搭飾各色花卉。觀音豐神俊逸,天庭飽滿,面闊耳方,眉似彎月,眼如丹風(fēng),直鼻權(quán)腮,唇口方正,其眼神下視,口角含笑,“以眼觀鼻,以鼻觀心”,一副冥思靜修狀。趙克堯在其《從觀音的變性看佛教的中國化觀音為佛教菩薩》一文中寫道:“自東晉十六國時期由印度傳入中國,原譯觀音自在或觀世音,唐代避李世民諱簡稱觀音,意觀世人稱其名即循聲往救,真身原系男相,唐宋以后演變?yōu)榕,神化作慈悲、救難送子形象,被云云眾生所崇拜,明代時廣布民間深入人心。”德化地處福建泉州北部,俗稱閩南,鄰近觀音道場普陀山,歷來佛教盛行,民間虔誠的觀音信眾極多,可謂家喻戶曉,老幼咸知。因此,觀音既是眾多寺廟庵堂不可或缺的菩薩,更是深受德化瓷雕大師歡迎的傳統(tǒng)創(chuàng)作題材。此尊觀音坐像面容端莊典雅又具威儀俊秀之味,不同于一般德化觀音造像中的仕女風(fēng)韻,倒頗具男相之儀,加之塑像胸部坦平,恰巧印證佛教所認(rèn)為的菩薩是非男非女的金剛之身,乃神而絕非凡人的思想。清代寂園叟《陶雅》曾云:“有建窯(德化窯舊稱)塑像立像者,其素衣而藍(lán)風(fēng)兜者,像似美女為劣,似男者為貴”!度焦盼锞帯酚衷:“觀音佛高一尺,趺坐,面如美男子,豐而且麗,不可多得之品也。”可知,其時男相觀音為世所稀,彌足珍貴。尤為出色的是,此尊觀音坐像面如美玉、肌若凝脂,身披黃、綠、紫等色所繪的四季花卉紋長袍,胸佩黃綠相間瓔珞,衣飾塑造極富質(zhì)感,重疊的衣褶中隱露出內(nèi)層衣裝的起伏,十分細(xì)膩生動。賦色鮮麗明亮的彩衣,對應(yīng)觀音靜穆冥思的眼神,令人觀之親切和爽,油然而生虔誠與敬意。正是“人于繁而不繁,入于雜而不雜”,人世卻超脫,虛極而靜篤。清代德化窯素三彩達(dá)摩坐像,高18厘米,半跏趺坐,雙手裹袖橫置于胸前,左腿橫盤,右腿支膝于胸前,跣足前伸。達(dá)摩頭部似冬瓜狀,顱頂及前額隆突,濃眉碧眼,深目闊鼻,眉心凸起,顴骨高聳,雙唇微張露齒,嘴角兩腮及下頜處綴飾蜷曲短髭須,雙耳下垂,頸項筋肌、喉結(jié)暴突,前胸裸露嶙峋瘦骨。其身披黃色袈裟,下著靛藍(lán)寬松長褲,人物正面衣褲上分別點(diǎn)綴黑色寶相花、盤腸及折枝牡丹,衣領(lǐng)和襟邊還飾有卷草紋。明艷輕快的服飾色彩與潤澤光潔的白色肌膚相互映襯,于疏簡平淡中流露出人物的精神氣質(zhì)。達(dá)摩坐像采用捏制手法雕塑,胎體潔白,堅實厚重。捏制又分為“圈堆”和“挖芯”兩種。此件作品系“挖芯”工藝,先用瓷土堆成人物軀體,后挖空內(nèi)腹。身軀初具模型后,再用捏、粘、雕、鏤、堆、貼等技法。逐步完成人物頭部以及手、腳、衣飾、底座等局部制作。最后做修整與擦水處理。整件瓷雕作品,從主體造型設(shè)計到衣飾等附著物的局部裝飾,無不呈現(xiàn)藝人巧奪天工的構(gòu)思與出神入化的技藝,更飽含藝人的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位。達(dá)摩又稱普提達(dá)摩,南北朝時入華天竺(今印度南部)僧人,南朝宋齊間航海至廣州游歷各地授徒布道。后北上嵩山少林寺面壁靜修,坐化成佛。他提倡斷絕一切念想雜思以求悟得佛理。被尊奉為中國禪宗的始祖。此尊瓷雕造型優(yōu)美,風(fēng)格洗練,不落傳統(tǒng)窠臼而蹊徑另辟,人物面龐清瘦矍鑠,雙目炯然有神,塑像肌膚呈現(xiàn)出德化白釉瑩潔溫潤、如脂似玉的質(zhì)感。其身披以黃、藍(lán)、黑三色制成的彩衣,衣褶翻轉(zhuǎn)自如,如紗似絹,又若行云流水,巧妙而大膽地運(yùn)用強(qiáng)烈色差完美詮釋出達(dá)摩卓然超凡的精神內(nèi)涵,令人嘆為觀止。最為奇特的是人物面帶一絲玄秘笑意。這在達(dá)摩塑像中極為少見,也更活脫脫展現(xiàn)出這位中亞苦行圣僧“莊嚴(yán)相滿懷仁慈,苦渡心飽蘊(yùn)濟(jì)世”的崇高境界。由于德化窯系民窯,且歷來燒制、裝飾的風(fēng)格變化不大,因此其生產(chǎn)彩瓷究竟肇始何時史料載之甚少,加上彩瓷為二次低溫焙燒而成,窯口也很難見到實物,故要判斷出其生產(chǎn)彩瓷確切時間實非易事。近年來。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和傳世實物中紀(jì)年器判斷,德化窯在明朝中后期便已開始生產(chǎn)彩瓷。此二尊清代素三彩仙佛人物彩瓷雕塑存世相當(dāng)稀少,堪稱清代德化窯代表之作,不僅向世人展示德化瓷雕的高超技藝,也進(jìn)一步證實素三彩工藝在清代已被德化窯成功純熟地運(yùn)用,其價值不可估量。