德化，地處“閩中屋脊”，“陶埴且以致遠(yuǎn)”。德化名瓷，歷史悠久，馳名世界。其瓷塑題材之廣泛，形式之多樣，水平之高超，規(guī)模之龐大，延續(xù)之長久舉世第一，堪稱“世界瓷塑之都”，不僅在國內(nèi)廣受歡迎，在國際上也飽受贊譽。在各個不同的歷史時期，都涌現(xiàn)出許多杰出的瓷塑名家。德化先后被評為“中國陶瓷藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國瓷都”、“世界陶瓷之都”。

　　在這片以白瓷著稱的土地上，藝術(shù)陶瓷更是百家爭鳴，大放異彩。其中許氏家族歷經(jīng)七代人(許良西、許起蓉、許友義、許文君、許興泰、許瑞峰、許啟元)的不斷傳承，創(chuàng)造出獨樹一幟的“許氏瓷塑”藝術(shù)風(fēng)格，更是德化瓷塑藝術(shù)的重要組成部分。在繼承德化歷代瓷塑尤其家族傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，致力于材質(zhì)創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)新，在“瓷圣”何朝宗的寫意概括與“山湖祖”許氏家傳的精雕細(xì)琢之間找到了平衡點。作品嚴(yán)謹(jǐn)中求活潑，飄逸中求沉穩(wěn)，奔放中求收斂，變化中求整體，傳統(tǒng)中求浪漫，工藝中求情感，開創(chuàng)了瓷塑的自由時代。

許瑞峰

　　堅守傳統(tǒng)，為那份不變的情結(jié)

　　許瑞峰1969年生于德化陶瓷世家，是許氏瓷塑第六代傳人。父親許興泰是從事瓷塑藝術(shù)50多年、享譽海內(nèi)外的“中國工藝美術(shù)大師”，三叔許興澤是擅長制作大型瓷塑的“中國陶瓷藝術(shù)大師”。在家庭濃郁的藝術(shù)熏陶下，許瑞峰自小就對陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣并結(jié)下不解之緣。80年代中期，在父親創(chuàng)辦的作坊里，作為長子的許瑞峰挑起重?fù)?dān)。造型設(shè)計、打模、燒窯、注漿都要一手包辦。白天到國營瓷廠上班，晚上在家接著干活。90年代到2000年之間，德化陶瓷業(yè)飛速發(fā)展。西洋工藝的訂單和外銷瓷支撐下，德化涌現(xiàn)出許多大型企業(yè)。而對像許瑞峰這樣堅持走傳統(tǒng)藝術(shù)的人來說，卻還只是溫飽。許瑞峰說，那時做瓷雕，事事親力親為，不僅累且作品量少，而燒制好的作品卻很難賣出。但他始終堅信，德化陶瓷傳承千年，立足于世的還是瓷塑技藝。許家的家傳本領(lǐng)，還應(yīng)該是堅守傳統(tǒng)。他相信堅持下去肯定會有迎來春天的一天。

　　在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，許瑞峰認(rèn)真汲取前人的經(jīng)驗，積極向瓷壇前輩學(xué)習(xí)，不斷提高藝術(shù)涵養(yǎng)。在專業(yè)的道路上辛勤耕耘三十多年，他的作品深得收藏家、鑒賞家青瞇。作品七十八次獲得國家、省、部級嘉獎。并有二十六件作品被中國國家博物館、中南海紫光閣、國家珍寶館、中國美術(shù)館、中國工藝美術(shù)館、英國珍寶博物館、福建省博物館、福建省工藝美術(shù)珍品館、德化陶瓷博物館等海內(nèi)外多家文博單位收藏。其事跡載入世界名人錄。并于2015年被中國輕工業(yè)聯(lián)合會授予“中國陶瓷藝術(shù)大師”榮譽稱號；2018年被文化和旅游部授予國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目“德化瓷燒制技藝”代表性傳承人。

仙女散花

　　匠人的寂寞與堅守，考驗工匠技藝

　　“做瓷塑最難的就是燒窯，坯和釉看著都很完美，一燒制可能就會產(chǎn)生很多意想不到的問題。一個工序失誤會導(dǎo)致整個作品損壞。”許瑞峰說，“大型瓷塑更是難上加難，成品率極低，十件大型瓷塑拿去燒，沒人敢講能有幾件是成功的，我有一件作品，燒制了五年才做成一件。”

　　德化瓷塑技藝登峰造極者，是明代的何朝宗。為什么越懂行的人越推崇何朝宗呢？何朝宗手下的觀音神情似笑非笑，是創(chuàng)作者內(nèi)在思想的表達(dá)。何朝宗將觀音的衣袖簡約概括的幾條線條，該有的衣袖翻轉(zhuǎn)、擠壓、拉伸和重力，都恰到好處地呈現(xiàn)在觀者面前。數(shù)百年來，多少人仿制渡海觀音，模仿到七八成者都很少。許瑞峰認(rèn)為，功底基礎(chǔ)和靈性，都很重要。傳統(tǒng)技法還有很多值得揣摩和提升的地方，而并非“已經(jīng)走到盡頭”。

心經(jīng)-自在觀音

　　多少人制作觀音，為了制作衣紋而衣紋，是以為美。其實衣紋底下，是人物的肌體。假如把衣服“去掉”，身體結(jié)構(gòu)都經(jīng)不起推敲。“把身體傷了，手都裁斷了。別忘了袖口還有手從里面經(jīng)過呢。”許瑞峰說，經(jīng)過這么多年的手作，他感悟到衣紋的形成是有它的道理的。衣紋不應(yīng)該是那么“乖”的，在人動作的受力下，應(yīng)該是有微妙的“反作用力”的。創(chuàng)作者要能感受到這一層，就會反省到以前一些創(chuàng)作手法是不對的，技藝就會有所提升。

　　獨創(chuàng)許氏“實心瓷塑”

　　明陳懋仁《泉南雜記》載，“德化之白瓷……厚則綻裂，土性然也”�？梢�，德化白瓷燒制厚胎極難。實心瓷塑自古難題，許氏首創(chuàng)重寫瓷史。

　　德化瓷塑早期為堆塑成型，明代發(fā)展為模印成型，民國開始注漿成型，今以注漿成型為主。瓷胎最厚者為堆塑，先實心雕塑然后掏空，因“厚則綻裂”、“十窯九敗”之故，堆塑漸被淘汰。今泰峰瓷坊，究天人之際，通古今之變，歷千次之試驗，燒實心之瓷塑，超古人之厚胎，成一家之“瓷”。

　　許瑞峰創(chuàng)作的“實心瓷塑”因無掏空、全實心，填補了世界陶瓷史之空白。其實心堆塑，件件孤品；其實心模印，成型與燒制極難，成功率極低。鑒此，“實心瓷塑”升值空間大、速度快，極具藝術(shù)價值與收藏價值。

中華紅：鹿頭尊

　　專攻傳統(tǒng)瓷塑，開創(chuàng)“中華紅”、“寶石釉”

　　許瑞峰專攻傳統(tǒng)瓷塑。但許瑞峰并不滿足對傳統(tǒng)瓷塑技法的嫻熟運用，他不斷努力在科學(xué)與工藝、生活與藝術(shù)、物質(zhì)與精神、傳承與創(chuàng)新之間尋找突破口。2000年，他率先發(fā)明了陶瓷高溫紅色釉“中華紅”和“寶石釉”，填補了該領(lǐng)域的國內(nèi)空白，并風(fēng)靡陶瓷業(yè)界，為德化陶瓷增添了鮮艷奪目的色彩。

　　“中華紅”的誕生，不僅圓了陶瓷藝人的“大紅”夢，而且與中華民族的“紅色情結(jié)”產(chǎn)生了強烈共鳴，出現(xiàn)了獨特的“紅瓷”文化現(xiàn)象。許瑞峰研制的紅釉瓷，歷經(jīng)無數(shù)次的試驗，最后他選擇了其中的一款，并被國家領(lǐng)導(dǎo)人李鐵映命名為“中華紅”。

　　在釉藝創(chuàng)作和研究過程中，許瑞峰不僅對紅釉的研究首屈一指而且在多彩結(jié)晶釉的研究也是成就斐然。他成功研制出了窯變多彩結(jié)晶釉，在陶瓷界中產(chǎn)生了極大的反響。該釉藝也被全國人大常委會副委員長李鐵映命名“寶石釉”。“寶石釉”是窯變釉中的璀璨明珠。這種釉在1350度高溫熔融後，經(jīng)緩慢冷卻，釉中的結(jié)晶性物質(zhì)處于過飽和狀態(tài)，從而析出呈美麗花紋的晶體。結(jié)晶釉有高溫和低溫兩種，有單色和復(fù)色之分，晶花有細(xì)晶和粗晶兩種，“寶石釉”是屬于高溫、粗晶、復(fù)色結(jié)晶釉，堪稱窯變結(jié)晶釉中最名貴的品種。由于釉料的成分靠‘人巧’，而燒成氣氛則靠‘天工’故有“一為天工，二為人巧”之說。寶石釉‘入窯一色，出窯萬彩’件件為孤品。

　　許瑞峰說，令人欣慰的是自己的兒子許啟元很爭氣，已經(jīng)是科班出身的許家第七代傳人，已經(jīng)臨摹創(chuàng)作許氏家族傳統(tǒng)二百多件套作品，也受到大眾認(rèn)可。作為父親的許瑞峰沒有為兒子預(yù)設(shè)道路，而是讓他自由的探索，尋找自己的方向。正如“啟元”這個詞所包含的那份意思，為許家的瓷塑帶來一份新的希望，開啟一段新的發(fā)展歷程。接下來他要把“泰峰藝術(shù)館”這個從小就有的夢想完成，收集許家前五代先人的作品，在藝術(shù)館做展示，希望更多的人了解“許氏瓷塑”，認(rèn)識德化白瓷。

　　許瑞峰這份堅守的信念，是一種對于瓷塑藝術(shù)摯愛不變的情懷，這種情懷與格局，是一位真正的藝術(shù)大師才可以具備的。(圖文/李藝凡)

　　藝術(shù)家簡介

　　許瑞峰，中國陶瓷藝術(shù)大師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(德化瓷燒制技藝)國家級傳承人，全國優(yōu)秀青年工藝美術(shù)家，福建省工藝美術(shù)大師，福建省陶瓷藝術(shù)大師，高級工藝美術(shù)師等。