【點睛】德化有世界陶瓷之都的美譽，以白瓷獨領風騷，被譽為“中國白”。此次系統(tǒng)考察了德化白瓷產(chǎn)業(yè)鏈，尋求德化破局之道。中國網(wǎng)以“對話大師 講述故事”為主題，策劃“中國陶瓷”系列專訪。以“有溫度，有情懷，有內(nèi)涵”的主題講述匠人故事，展現(xiàn)匠人情懷。
本次嘉賓：福建省陶瓷藝術大師 林吉祥
1986年出生在福建德化縣的林吉祥，在2002年畢業(yè)于德化職業(yè)中專陶瓷雕塑專業(yè)后，開始關注宗教題材的瓷塑技藝傳承，經(jīng)過拜師學習，逐漸成為一名獨立的瓷塑手藝人，成立林吉祥工作室，主要作品的類別有傳統(tǒng)觀音、彌勒佛、仕女等。但是這傳統(tǒng)的題材，也在經(jīng)歷著青年一代消費者喜好的篩選，在以創(chuàng)新為重的當下，宗教題材瓷塑的創(chuàng)新似乎沒有太大的空間，只能從手藝的創(chuàng)新及題材的多樣性來彌補。作為一名80后創(chuàng)業(yè)者，林吉祥正面臨著如何更好的繼承傳統(tǒng)及如何創(chuàng)新的矛盾里糾結(jié)，這個矛盾不只是林吉祥正在面對的，也是整個德化傳統(tǒng)白瓷產(chǎn)業(yè)正面臨的共同問題。
林吉祥的拜師之路
現(xiàn)為國家一級／高級技師、福建省陶瓷藝術大師的林吉祥，在德化職業(yè)中專陶瓷雕塑專業(yè)就讀時，高級工藝美術大師、蘊玉瓷莊第四代傳人蘇獻忠是他的老師，在讀書期間，蘇獻忠對他的影響甚大，不僅拓寬了他的眼界，也奠定了他未來要走瓷塑這條路的決心。畢業(yè)后，林吉祥拜師德化瓷藝世家出身的許瑞峰，自此走上宗教題材的瓷塑之路。
在聊到拜師，林吉祥至今印象深刻，因為讓師父答應收他為徒弟，這個過程并不容易。“許瑞峰其實跟我哥哥的交情蠻好，但是即便是哥哥把我送過去，想踏入他的師門還是要下狠功夫的。拜師的第一天我一大早就去了，但師父遲遲未出現(xiàn)，于是我就站在門外等，記得那是個冬季，早晨的氣溫比較低，但是拜師的熱情抵御了這股寒冷，后來師父把我領進工作室，拿出一個他父親（近代工藝美術家許興泰）做的一件陶塑，讓我去臨摹，當時就難住我了。我在想，即便自己有一定的基礎，但一開始就臨摹大師的作品，實在有點為難，但是師父交給我這個任務后，就再也沒說什么，于是我就一連在那做了二十多天，因為一直做不好，這期間師父一直沒有理過我。”
林吉祥回憶這段經(jīng)歷時眉頭輕鎖，“那段日子持續(xù)了二十幾天，這期間我無數(shù)次有過放棄的想法，因為做不好的緣由，覺得沒資格做師父的徒弟，就快在我的弦要崩斷的時候，師父開始指導了，于是我心中又燃起了希望，也就是這樣，慢慢做的好起來，后面師父可能是看到我的決心和毅力了吧，就把我留下了，于是學的東西便也多了起來。不過因為我喜歡宗教題材的瓷塑，在學習的過程中做了很多觀音類的作品。”
在筆者問到，這期間有沒有做出具有特別意義的作品，林吉祥點頭說： “有，不過不是宗教題材的瓷塑，是一個吉祥物。2007年，是豬年，當時師父接了一個訂單，是做生肖豬的，師父就讓我做，做出來師父稍作修改就拿去燒成紅釉瓷交訂單，后面這個訂單特別火，很多機構(gòu)都來找我們訂，于是師父跟我開玩笑說，吉祥物適合你吉祥來做。
其實，早在2000年，當國內(nèi)其他陶瓷產(chǎn)區(qū)對釉里紅及多彩結(jié)晶釉的研制尚處于研究探索階段時，林吉祥的師父許瑞峰已成為國內(nèi)成功燒制高溫紅釉瓷的第一人，他的這些紅色的作品，有了一個好聽的名字：“中華紅”。當年，在山東淄博召開的中國國際陶瓷博覽會上，許瑞峰的“中華紅”迎來了開門紅，得到國家領導人的肯定及業(yè)界的好評。而燒制“中華紅”生肖款，也為林吉祥拓開了眼界，讓他覺得自己需要學習的東西還很多。于是，2012年，林吉祥去景德鎮(zhèn)陶瓷學院雕塑大專班進修。
走進林吉祥工作室
要成為正兒八經(jīng)的白瓷手藝人，要經(jīng)過很嚴格的篩選，即便是從專業(yè)學校畢業(yè)的人，也不見得最終會成為地道的手藝人。林吉祥舉了一個例子： 從學校畢業(yè)后，很多人在初期實踐拜師階段就放棄了，成功拜師的，只有一少部分人成為了手藝人，而另一部分人則成為了修坯工人或改行，不過也有從技術工人到工藝大師的轉(zhuǎn)變。林吉祥介紹他工廠里的工人時這樣說：“現(xiàn)在我的工廠里有4個工人，都是在做修坯這樣的工作。論理他們都是我的前輩，工齡都比我長，只不過他們只會修坯，不擅長創(chuàng)作。所以，工廠里的瓷塑作品都是我進行從無到有的創(chuàng)作，然后交給他們做細節(jié)上的雕琢。”
有了這樣的鋪墊后，我們在來到林吉祥工作室后，先觀察了專門從事修坯工作的技工。他們在給已成型的觀音像做細節(jié)上的雕琢，其中一位女工正在捏制觀音的手，她先從一根根手指做起，動作流暢，一氣呵成。在稍顯凌亂的桌面上除了擺著各種工作用的器具，還放著一個收音機，用以打發(fā)這樣計件操作的無聊時光。
林吉祥的辦公室則在工廠的最里面，進入之后映入眼簾的是各種觀音像的擺件及宗教題材的作品，讓人目不暇接。
在顯眼位置，擺放著一尊飄帶飛揚的觀音像，林吉祥在介紹它的時候言語中充斥著自豪，“能燒出這種觀音像的人不多，因為飄帶在燒制的時候很容易碎掉，所以，在德化基本上都是我?guī)煾负退耐降軅兡軣瞥鰜�，這也是我做的觀音瓷塑中最有特點的地方。”
在筆者問到他的作品還有什么其他創(chuàng)新點這個問題時，林吉祥這樣回答，“宗教題材的瓷塑，很難有創(chuàng)新的地方，我們只有在更好的繼承傳統(tǒng)技藝的基礎上，在技法、內(nèi)容上有所創(chuàng)新。”
宗教題材的瓷塑，在現(xiàn)在以青年一代消費者為主體的時代，比較冷門。如果在題材上有改變，比如做吉祥物、賀歲檔生肖屬相、萌物擺件等，倒是順應市場需求，但作者的喜好必須跟市場的需求相妥協(xié)，這是個融合的過程，需要找一個好的切入點。最為關鍵的是，這個矛盾不僅是林吉祥一人在面對，整個德化宗教題材陶塑產(chǎn)業(yè)都在面臨這樣的問題。
