如果去觀賞唐代繪畫、雕塑、陶俑及各類藝術(shù)作品所表現(xiàn)的女性形象,留給人們最突出的印象,一定是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。
從史書中對(duì)武則天的描寫也可以推斷,她正是憑著寬額頭、豐臉頰、圓渾而重疊的頸部及富態(tài)形象贏得了“媚娘”的地位,從而為她進(jìn)一步接近權(quán)力中心奠定了基礎(chǔ)。
中國(guó)古代四大美人之一的楊玉環(huán),更是家喻戶曉、流傳千古的胖美人典范。 顯然,唐人與漢代和古代大多數(shù)時(shí)期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向以瘦為美的審美觀不同。這種在現(xiàn)代看起來有些“另類”的審美眼光正是那個(gè)如日中天時(shí)代的必然特點(diǎn)。
其一在于,唐代繁榮昌盛、豐衣足食,正如杜甫詩(shī)句中所記“稻米流脂粟米白,公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”,人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。
其次,唐代開放兼容并包。國(guó)力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá),使唐人充滿自信,成為一個(gè)高度開放的國(guó)家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)與唐交往的國(guó)家有130多個(gè)。不同文化的影響、交融,使唐人不拘于傳統(tǒng),眼界開闊,熱烈放姿。
第三,統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對(duì)健碩的體魄更易親近。唐代開國(guó)皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨(dú)孤如愿,也就是說李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng),而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此,唐朝幾代國(guó)君均寵愛豐肥的女性也就不難理解了。
當(dāng)時(shí)崇尚的“豐肥濃麗、熱烈放姿”絕不單純是女性體態(tài)上的肥瘦,穿著上的遮露?梢哉f,這種審美取向是一種全方位的審美理念,所體現(xiàn)的是一種力量型的、開放兼容的文化視野。
譬如唐人喜愛牡丹,而牡丹的花型正是高貴豐滿。唐人塑造的駿馬形象也都是驃滿臀圓。而唐代影響最大的顏體書法更是肥碩、莊嚴(yán)而渾厚。
如果把視野放得更大一些,就會(huì)發(fā)現(xiàn),唐都長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)世界上最大的都城,馬路是最寬闊的,宮殿是最高峻宏偉的,當(dāng)時(shí)的中國(guó)幾乎是世界向往的中心。這一切體現(xiàn)了一個(gè)民族進(jìn)入高度成熟、處于生命力最旺盛階段洋溢出的蓬勃朝氣和高度自信。
其實(shí)縱觀整個(gè)唐朝歷史我們不難發(fā)現(xiàn),唐朝的審美觀念是一直在變化的。
唐朝初期,當(dāng)時(shí)的審美觀念還是“以瘦為美”的,我們可以從一些文字描寫和繪畫中發(fā)現(xiàn)端倪。比如唐朝早期詩(shī)人吳少微有一首《怨歌行》,其中有一句“小腰麗女奪人奇,金鞍少年曾不顧”。
再來看看隋末唐初著名畫家閻立本的名作《步輦圖》,它是現(xiàn)藏于故宮博物院的中國(guó)十大傳世名畫之一,其所畫內(nèi)容是貞觀十四年,吐蕃使者祿東贊朝見唐太宗李世民的情景。畫中為李世民抬輦、執(zhí)扇、撐華蓋的仕女們,無一不是腰身纖細(xì)、臉龐削瘦,十足的骨感美女。
唐朝中期,經(jīng)過貞觀之治、永徽之治、開元之治,大唐終于走到了最高點(diǎn),迎來了千古盛世。這個(gè)時(shí)候社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,風(fēng)氣開化,女性的生活條件逐步提升,周昉繪制的《簪花仕女圖》,圖中衣著華麗的婦女們,她們與《步輦圖》中的仕女相比,身材明顯豐腴不少。
人們對(duì)“唐朝以胖為美”的認(rèn)識(shí),主要是來源于此時(shí),但這個(gè)“胖”并不是“肥胖”,而是“健碩”。楊貴妃是中國(guó)四大美女之一,許多人覺得她是“以胖為美”的典型人物,因?yàn)橛袀(gè)形容她的成語(yǔ)叫做“環(huán)肥燕瘦”;另外《資治通鑒》中描寫楊貴妃為“素有肉體,資質(zhì)豐艷”。
唐朝晚期,因?yàn)榻?jīng)歷了安史之亂的沖擊,社會(huì)開始逐步動(dòng)蕩不安。人民生活水平急劇下降,吃不飽穿不暖又成了常態(tài)。
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