這塊晚明時期的青花底款瓷片（見圖），上有“調(diào)鶴閑軒清賞”六字款。鶴自古以來在國人心目中是瑞禽也是仙禽，深得大家喜愛。生活于戰(zhàn)國末期至漢初的浮邱伯稱鶴為“蓋羽族之宗長，仙家之騏驥也”�；蛟S是緣于此，古代詠鶴贊?jì)Q的詩文不斷從文人雅士乃至帝王的筆端流出。劉禹錫贊它清麗高潔，“丹頂宜承日，霜翎不染泥。”李嶠夸它志存高遠(yuǎn)，“翱翔一萬里，來去幾千年。”梁元帝蕭繹稱道它具有仙風(fēng)道骨，“紫蓋學(xué)仙成，能令吳市傾”等。

　　“調(diào)鶴閑軒清賞”款中的“調(diào)鶴”即馴良白鶴。古代調(diào)鶴的人大多是看破紅塵的文人或辭官歸鄉(xiāng)的舊臣。他們偏安一隅當(dāng)隱士，借鶴寄情，閉門讀書，吟詩作畫，過著閑云野鶴的日子。“閑軒”在想像中應(yīng)是一處青山環(huán)抱、綠水纏繞、風(fēng)景優(yōu)美，建有寬敞的亭臺樓閣，類似揚(yáng)州個園的宜居之處。

　　古人稱頌鶴清氣滿乾坤，然而由于愛鶴調(diào)鶴的人情趣和格調(diào)不同，致使他們中有的流芳千古，有的卻遺臭萬年。北宋“四愛”名人之一的林逋（周敦頤愛蓮、米芾愛石、蘇東坡愛硯）是聲名遠(yuǎn)播的愛鶴調(diào)鶴之士，他隱居孤山時，有兩只丹頂鶴始終陪伴他左右。傳說兩只鶴被他馴化得善知人意，會去湖中捕魚，去山谷啄野菜，有客人來了會給出門在外的林逋報信。沈括在《夢溪筆談·人事二》中就有記載，林逋：“常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復(fù)入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”林逋癡迷鶴不是無緣無故的，他在一首詠鶴詩中寫道：“皋禽名祗有前聞，孤引圓吭夜正分；一唳便驚寥泬破，亦無閑意到青云。”詩中的鶴就是他的精神寄托和心靈寫照。他能成為古代文人仰慕的世外高人，在于他身懷經(jīng)世之才，在時局混沌時，毅然看破功名利祿，超然紅塵之外，矢志不移地追求清心淡泊和恬然自足的隱逸生活。

　　與林逋愛鶴不同的是春秋時的衛(wèi)懿公，他被蓋棺定論為“好鶴亡國”，鶴的英名也曾一度被他玷污。衛(wèi)懿公在位時特別喜歡鶴，他養(yǎng)的鶴皆有品位有俸祿，外出時讓鶴乘軒隨行，號曰“鶴將軍”。為養(yǎng)鶴他橫征暴斂，導(dǎo)致民眾饑寒交迫，軍民皆怨聲載道。當(dāng)北狄人進(jìn)攻衛(wèi)國時，軍民譏諷他，你愛鶴勝過愛臣民，命鶴去御敵吧。失去民心的衛(wèi)懿公最終釀成國破家亡的悲劇。衛(wèi)懿公好鶴亡國成就了一個忠臣——弘演。弘演在戰(zhàn)亂前出使諸侯國，歸國途中聽說衛(wèi)懿公死在滎澤戰(zhàn)場，便前去尋尸。但見血肉模糊，尸體零落不全，只有肝臟尚完好。依《呂氏春秋》所記，弘演見狀哭道:“‘臣請為襮。’因自殺，先出其腹實，內(nèi)懿公之肝。”后來就有了《弘演納肝》的典故。今人打開《弘演納肝》典故時，不是要人們學(xué)習(xí)弘演的忠誠，而是告誡要汲取衛(wèi)懿公好鶴亡國的教訓(xùn)。

　　擁有《調(diào)鶴閑軒清賞》瓷器的主人可能是辭官歸鄉(xiāng)的朝臣，也可能是林逋式的隱士。透過底款，我們仿佛看到，閑軒主人終日呼朋喚友，游園賞花、吟詩作畫、彈琴調(diào)鶴、清賞瓷玩。表面上看，他們過著愜意的生活，實質(zhì)上有可能是折射士人對晚明朝廷政治黑暗的無奈，是他們隱遁鄉(xiāng)里借機(jī)宣泄抑郁情緒的表現(xiàn)。