佛教作為世界三大宗教之一，在我國(guó)的傳播程度是三大教中最廣泛的面對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。佛教距今已有兩千五百多年，留下了許多傳世名作和至理名言。
一、一花一世界，一葉一如來(lái)
釋義及解析：語(yǔ)出《華嚴(yán)經(jīng)》，昔時(shí)佛祖拈花，從一花感知到世界本質(zhì)，從一片葉中體會(huì)到佛之恩惠，既而步往極樂(lè)。這句講究的是大徹大悟的心境，從一朵花中就能感悟整個(gè)世界，從花中參悟到了人世之苦，人世之樂(lè)；世間之惡，世間真善。
也許我們不會(huì)有佛祖這樣厲害的心態(tài)，但是只要我們向著大徹大悟的心態(tài)靠近，很多事能看開了，也就能從小事上參透不少東西。
二、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
釋義及解析：出自《六祖壇經(jīng)》，是六祖慧能的禪悟之言�；菽艽髱熤饕轻槍�(duì)“身是菩提樹，心似明境臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”說(shuō)的。意思是：菩提是個(gè)覺(jué)道，又有什么樹呢？而心如明鏡臺(tái)其實(shí)也只是個(gè)比喻，不是真的有個(gè)明鏡臺(tái)。既然本來(lái)就什么都沒(méi)有，又哪里來(lái)的塵埃呢？
這又是一種超脫凡世的理解，我們孑然一身來(lái)到世上，空無(wú)一物。將所經(jīng)歷的一切看作是浮云遮眼，明心見性，智慧性空。這樣空明剔透的思想是已經(jīng)參透了自己內(nèi)心所想，控制了自己的喜怒哀樂(lè)，知曉了內(nèi)心的潛在意識(shí)，是一種很高的境界。
三、此人無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相
釋義及解析：出自《金剛經(jīng)》。這句話的意思簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是是指對(duì)一切境界不思量、不分別和不執(zhí)著。不執(zhí)著于自己，不執(zhí)著于他人，不執(zhí)著于所有眾生，甚至于不執(zhí)著于有生死的一切。
我們身處人世，許多罪惡都是因?yàn)樘^(guò)執(zhí)著，執(zhí)著于金錢，執(zhí)著于地位。要做到不執(zhí)著或者少執(zhí)著，學(xué)著不在乎或者少在乎。
四、若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造
釋義及解析：如果一個(gè)人想要真正明白過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一切佛法要義，應(yīng)該觀察世間諸法的真實(shí)本性，一切都是自心造成的。
雖然我們無(wú)法參透過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)的佛法要義，但我們能從這句話里知道“心”的重要性。很多時(shí)候，心態(tài)主導(dǎo)著我們?nèi)绾慰创挛铩Ｈ绻膽褠耗�，那么看誰(shuí)都是壞人，別人的善良有可能被看做是陰謀。如果心懷善念，那么看待事物都會(huì)朝著積極的方向。很多時(shí)候，世界沒(méi)有變，是我們的心變了。
五、假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受
釋義及解析：就算是經(jīng)歷了百千劫難，你所做的好事或者壞事也不會(huì)消失，到了因果成熟之時(shí)，種下的善果或者惡果還是要自己嘗。
佛教講求因果律，而我們也應(yīng)該相信努力改變命運(yùn)。不論如何，努力都沒(méi)有錯(cuò)，努力就算是種下了好的因，終會(huì)收獲好的果，懶惰就剛好相反。字面上的善惡也是一樣，一直行善事，就算沒(méi)有回報(bào)，自己的內(nèi)心也會(huì)收獲極大的滿足，而干壞事也終究逃離不了內(nèi)心的審判和法律的制裁。
六、千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天
這兩句境界極高的佛家偈語(yǔ)。月與佛性很像，千江如眾生，江只要有水便能倒影月亮；而人只要有心便存在佛性。佛性在人心，無(wú)所不在；就如月照江水，無(wú)所不映。任何一位眾生，只要他有心學(xué)佛，他便會(huì)有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會(huì)有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要萬(wàn)里天空都無(wú)云，那么，萬(wàn)里天上便都是青天。天可看做是佛心，云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去，則佛心本性自然顯現(xiàn)。
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