佛教作為世界三大宗教之一,在我國的傳播程度是三大教中最廣泛的面對中國產(chǎn)生了巨大的影響。佛教距今已有兩千五百多年,留下了許多傳世名作和至理名言。
一、一花一世界,一葉一如來
釋義及解析:語出《華嚴(yán)經(jīng)》,昔時佛祖拈花,從一花感知到世界本質(zhì),從一片葉中體會到佛之恩惠,既而步往極樂。這句講究的是大徹大悟的心境,從一朵花中就能感悟整個世界,從花中參悟到了人世之苦,人世之樂;世間之惡,世間真善。
也許我們不會有佛祖這樣厲害的心態(tài),但是只要我們向著大徹大悟的心態(tài)靠近,很多事能看開了,也就能從小事上參透不少東西。
二、菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃
釋義及解析:出自《六祖壇經(jīng)》,是六祖慧能的禪悟之言。惠能大師主要是針對“身是菩提樹,心似明境臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃”說的。意思是:菩提是個覺道,又有什么樹呢?而心如明鏡臺其實也只是個比喻,不是真的有個明鏡臺。既然本來就什么都沒有,又哪里來的塵埃呢?
這又是一種超脫凡世的理解,我們孑然一身來到世上,空無一物。將所經(jīng)歷的一切看作是浮云遮眼,明心見性,智慧性空。這樣空明剔透的思想是已經(jīng)參透了自己內(nèi)心所想,控制了自己的喜怒哀樂,知曉了內(nèi)心的潛在意識,是一種很高的境界。
三、此人無我相,無人相,無眾生相,無壽者相
釋義及解析:出自《金剛經(jīng)》。這句話的意思簡單來說就是是指對一切境界不思量、不分別和不執(zhí)著。不執(zhí)著于自己,不執(zhí)著于他人,不執(zhí)著于所有眾生,甚至于不執(zhí)著于有生死的一切。
我們身處人世,許多罪惡都是因為太過執(zhí)著,執(zhí)著于金錢,執(zhí)著于地位。要做到不執(zhí)著或者少執(zhí)著,學(xué)著不在乎或者少在乎。
四、若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造
釋義及解析:如果一個人想要真正明白過去、現(xiàn)在、未來的一切佛法要義,應(yīng)該觀察世間諸法的真實本性,一切都是自心造成的。
雖然我們無法參透過去現(xiàn)在和未來的佛法要義,但我們能從這句話里知道“心”的重要性。很多時候,心態(tài)主導(dǎo)著我們?nèi)绾慰创挛。如果心懷惡念,那么看誰都是壞人,別人的善良有可能被看做是陰謀。如果心懷善念,那么看待事物都會朝著積極的方向。很多時候,世界沒有變,是我們的心變了。
五、假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會遇時,果報還自受
釋義及解析:就算是經(jīng)歷了百千劫難,你所做的好事或者壞事也不會消失,到了因果成熟之時,種下的善果或者惡果還是要自己嘗。
佛教講求因果律,而我們也應(yīng)該相信努力改變命運。不論如何,努力都沒有錯,努力就算是種下了好的因,終會收獲好的果,懶惰就剛好相反。字面上的善惡也是一樣,一直行善事,就算沒有回報,自己的內(nèi)心也會收獲極大的滿足,而干壞事也終究逃離不了內(nèi)心的審判和法律的制裁。
六、千江有水千江月,萬里無云萬里天
這兩句境界極高的佛家偈語。月與佛性很像,千江如眾生,江只要有水便能倒影月亮;而人只要有心便存在佛性。佛性在人心,無所不在;就如月照江水,無所不映。任何一位眾生,只要他有心學(xué)佛,他便會有佛性,任何一條江河,只要有了水,他就會有明月。
后一句,天空有云,云上是天。只要萬里天空都無云,那么,萬里天上便都是青天。天可看做是佛心,云則是物欲、是煩惱。煩惱、物欲盡去,則佛心本性自然顯現(xiàn)。
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