龍——華夏文明的凝聚
龍——中華民族的象征
龍——中國(guó)文化的象征
龍是中華民族的圖騰、象征。龍文化上下八千年，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，是中國(guó)文化的突出符號(hào)。中國(guó)歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，其它類(lèi)型的文獻(xiàn)更是龐大。
龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面，多彩多姿。龍裝飾、雕龍、建筑里的龍吻、元宵節(jié)舞龍、舞龍燈、耍龍燈、二月二龍?zhí)ь^吃龍須面、端午節(jié)龍舟賽，龍圖畫(huà)、龍書(shū)法、龍?jiān)姼�、龍歌曲等是長(zhǎng)期流行的民間文化，龍成為一種文化的凝聚和積淀。
作為龍的傳人，不能對(duì)中國(guó)的龍文化一無(wú)所知。不了解龍文化，就無(wú)法了解古老的中華文明。
根據(jù)龍文化專(zhuān)家閘東山的研究，在石器時(shí)代，華夏大地有九大部落，其中以伏羲領(lǐng)導(dǎo)的以蟒蛇為圖騰的蟒蛇部落最為強(qiáng)大。后來(lái)蟒蛇部落先后征服了雄鹿部落、鱷魚(yú)部落、老虎部落、蒼鷹部落、巨蜥部落、紅鯉部落、白馬部落、長(zhǎng)須鯨部落，并在原蟒蛇的圖騰上增加了白馬的臉、巨蜥的腿、老虎的眼、紅鯉的鱗、白鯊的尾、長(zhǎng)須鯨的須等其他動(dòng)物的特征，于是就形成了全新的圖騰。
一天，伏羲召集九大部落的頭領(lǐng)開(kāi)會(huì)，研究新圖騰的樣子，忽然一道雷電閃過(guò)，耀眼的電光極像他們新的圖騰，并且伴有轟隆隆的巨響。于是伏羲就將新圖騰命名為�。垼�。從此龍圖騰在神州大地樹(shù)起，九大部落成一統(tǒng)。這就是中華大地成九州的來(lái)歷，也就是龍圖騰誕生的過(guò)程。
據(jù)記載，在炎黃時(shí)代，龍成為中華民族各部落聯(lián)盟的共同圖騰。秦漢以后，龍成為帝王的象征。歷代皇帝都自稱(chēng)為“真龍?zhí)熳?rdquo;，還把龍字用在帝王使用的東西上，如將皇帝穿的衣服稱(chēng)為龍袍、皇帝坐的椅稱(chēng)為龍椅、皇帝睡的床稱(chēng)為龍床等。
在古人心目中，龍是一種神秘的寶物，不易見(jiàn)到，即使顯現(xiàn)了也見(jiàn)首不見(jiàn)尾，或只見(jiàn)到只鱗片爪。而龍的出現(xiàn)，是天下太平的征兆，所以龍被人們視為天下間最大的吉祥物。
雖然神秘莫測(cè)、變化多端的龍難得一見(jiàn)，但自古以來(lái)人們對(duì)龍的形象描述得很清楚。漢代學(xué)者王充指出，龍自首至膊，自膊至腰，自腰至尾，三部分長(zhǎng)度都相等；龍的角似鹿，頭似駝，眼似兔，頸似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹、掌似虎，耳似牛。龍能走、能飛、能游泳、能興云降雨；龍還能顯能藏、能巨能細(xì)、能長(zhǎng)能短。春分時(shí)飛上天，秋分時(shí)潛于淵。
在神話(huà)傳說(shuō)中，龍的種類(lèi)有很多，有鱗者為蛟龍，有翼者為應(yīng)龍，有角者為虬龍，無(wú)角者為螭龍，未升天者為蟠龍，好水者為晴龍，好火者為火龍，善吼者為鳴龍，好斗者為蜥龍。
在堪輿學(xué)著作中，“龍”是最常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)之一。由于自然界的山和水在形態(tài)上變化多端，與傳說(shuō)中的龍相似，所以古人將山和水都比喻作龍，把山脈直呼作“龍脈”，把曲折的流水呼作“水龍”。這樣，龍就成為山和水的象征，各種龍的塑像和圖案大量出現(xiàn)在宮殿衙署、大戶(hù)人家乃至尋常百姓家中。北京故宮的九龍壁、太和殿的龍椅、龍柱等都是人們所熟知的。
因?yàn)橄嘈琵堄心撤N神奇的力量，許多現(xiàn)代人也喜愛(ài)用龍作為裝飾物或擺設(shè)。如果住宅的外環(huán)境缺乏真山真水，可以在客廳擺放龍的塑像，作為山水的象征。如果周?chē)h(huán)境和室內(nèi)環(huán)境不夠藏風(fēng)聚氣，也可運(yùn)用龍的塑像或圖案使室內(nèi)形成良好的氣場(chǎng)。
在堪輿學(xué)“青龍、白虎、朱雀、玄武”四神獸中，青龍是東方的代表，所以龍的塑像適宜擺放在東方；龍又與水密切相關(guān)，北方屬水，所以龍的塑像也適宜擺放在北方。
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