“武陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。”李白的《少年行》描繪了一幅歡快明麗、恣情邁逸的盛唐風(fēng)情圖。詩中繁華熱鬧的“金市”便是當(dāng)時唐都長安城最負(fù)盛名的國際化貿(mào)易中心——西市。
據(jù)史料記載，隋初宇文愷遵隋文帝旨意在漢長安城西南方建大興城，并在廓城東、西兩側(cè)設(shè)“都會”“利人”兩個貿(mào)易市場。至唐初，大興城改名為長安城，兩市仍承舊制，因兩市分設(shè)于城市中軸線朱雀大街東西兩側(cè)，依其方位而稱“東市”和“西市”。前者經(jīng)營國內(nèi)貿(mào)易，后者緊鄰西去絲綢之路的出口——長安城西開遠(yuǎn)門，對外貿(mào)易十分發(fā)達，四方輻輳，商賈云集，成為隋唐絲綢之路的東方起點。
1300多年后，大唐西市博物館在唐長安城西市遺址上拔地而起，以保護性發(fā)掘的方式，再現(xiàn)了綿延千載的西市盛景。
大唐西市博物館是古絲綢之路上唯一的集市類遺址博物館，也是中國目前唯一一家非國有國家一級博物館。筆者采訪了大唐西市博物館館長王彬，據(jù)她介紹，博物館館區(qū)建筑面積3.5萬平方米，展覽面積1.1萬平方米，其中遺址保護面積0.25萬平方米。館藏文物2萬余件，上起商周，下迄明清，以承載盛唐文化、絲綢之路文化、商業(yè)文化的西市出土文物為主。
西市遺址 繁華留跡
走進大唐西市博物館一層大廳，被譽為“活的穿越、鎮(zhèn)館之寶”的唐長安西市遺址赫然出現(xiàn)在眼前，無聲地述說著千年前大唐西市四面立邸、珍品匯聚的輝煌景象。
歷史上的西市面積有1600畝，縱橫向各有兩條街道，構(gòu)成九宮格格局。白居易在《登觀音臺望城》中以“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”形容長安城棋盤式的整體布局，而西市也沿用了這種規(guī)劃方式。西市平面呈井字形，南北約1031米，東西約927米，四面均有圍墻門址，圍墻內(nèi)有沿墻平行的街道，內(nèi)部南北向和東西向各有兩條街道，將整個西市劃成9個矩形區(qū)域。這9個矩形區(qū)域均四面臨街，便于開展商貿(mào)交易。
現(xiàn)存西市遺址主要由東北“十字街”遺址、“石板橋”遺址、道路車轍遺址、店鋪房基遺址、排水渠遺址等部分組成，分別以裸露原狀和玻璃覆蓋兩種方式展示。“十字街”北側(cè)有一處東西5.5米、南北1.75米的“石板橋”，由7塊石板鋪就，石板間有鐵卡相互固定，這一技術(shù)在唐高宗李治與女皇武則天的合葬墓乾陵中也有使用。“石板橋”附近路面上還有若干條寬約1.3米的車轍痕跡。經(jīng)考證，這一寬度與唐皇宮大明宮、興慶宮石門檻上的車轍寬度相當(dāng)，體現(xiàn)了唐朝的車同軌制度。“石板橋”東北方向不遠(yuǎn)處，殘存幾間房屋墻基，當(dāng)是舊時西市店鋪遺址。
在大唐西市博物館，千年古跡以最原始真實的面貌呈現(xiàn)在世人面前，不僅展示出先人在交通、排水、建筑、城市規(guī)劃等領(lǐng)域的智慧，還帶領(lǐng)觀眾穿越1300多年的歷史煙云，想象當(dāng)年商旅絡(luò)繹不絕、游人摩肩接踵、店鋪鱗次櫛比、貨品廣集四海的大唐西市盛景。中國的絲綢、瓷器、茶葉從這里走向世界，西域的寶馬、香料、風(fēng)俗由絲路傳至中國。大唐西市不僅是繁榮的國際貿(mào)易中心，同時也是聯(lián)通東西文化的樞紐，在世界文明交流史上寫下了濃墨重彩的一筆。
商品遺珍 工藝精巧
作為國際化貿(mào)易市場的西市，這里出土的文物帶有濃郁的商業(yè)氣息和生活氣息，也反映出當(dāng)時工藝的精巧。
博物館展出兩件西市出土的陶撲滿，類似于現(xiàn)代人使用的儲蓄罐，是一種儲錢工具。
據(jù)史料記載，漢武帝時已有撲滿，在文獻中常被稱作“缿（xiàng）”。因撲滿在實用中具有“滿則撲之”的特點，故很少有完整的撲滿留存。而這兩件罐狀陶撲滿，罐體飽滿，形制完整，頂端均開有一條可放入錢幣的狹口，還有一個供插系繩子的小眼，沒有使用痕跡，可能是未售出的商品，因其存世量少而倍顯珍貴。
2006年，考古人員在西市遺址清理過程中，采集到60枚釉陶丸，除幾枚殘破外，大部分保存完好。陶丸的胎和釉層均較薄，色彩分黃釉、綠釉，規(guī)格有直徑2.5厘米和1.5厘米兩種。它們與彈珠游戲所使用的實心彈丸不同，腔內(nèi)中空，搖動時可以感覺到內(nèi)裝有硬核，從而被鑒定為一種珠算工具——“珠算板”上的算珠。中國古代長期使用籌算，一般認(rèn)為珠算萌芽于宋元，至明代才取代籌算成為主要計算方式。西市出土的這些唐代釉陶算珠可稱為重大發(fā)現(xiàn)，不僅為前人所著《數(shù)術(shù)記遺》中所提到的“珠算，控帶四時，經(jīng)緯三才”提供了實物資料，也說明唐代已有簡易珠算，開始從籌算向現(xiàn)代珠算過渡。珠算這一當(dāng)時被認(rèn)為先進的計算方式在西市出現(xiàn)，是唐代西市商業(yè)繁盛的重要標(biāo)志。
“誰截小秋灘，閑窺四緒寬。繞為千嶂遠(yuǎn)，深置一潭寒。”陸龜蒙詩《太湖硯》表達了唐代文人對文房四寶之一硯臺的珍愛。西市出土的兩件十二峰灰陶硯，展現(xiàn)了唐代高超的制硯工藝和雅致的審美情趣。第一方陶硯通高12.5厘米，硯面徑13.5厘米，總體造型為山巒形，三足，帶盂箕形圓硯。山巒分里外兩區(qū)環(huán)繞于陶硯外沿，高低錯落。三足上部和硯首主峰正面各塑有一個高額瞠目、肌肉發(fā)達的半蹲力士作負(fù)山狀。第二方陶硯略小，有殘缺，造型與前者相似，但局部特征有明顯差異，殘足正面飾有堆塑的蓮花紋樣。這兩方陶硯與故宮博物院收藏的“十二峰陶硯”造型相似，體現(xiàn)了古代文人將湖光山色與文房用具結(jié)合的審美意趣。
匯通東西 文化交融
大唐西市博物館還收藏了大量與絲路主題相關(guān)的文物，這些文物多帶有東西文化交融的特色。
西域文化對中國傳統(tǒng)染織圖案影響最大的是聯(lián)珠形式。隋代何稠曾成功仿制波斯金錦線綿，唐代以后這種圖案形式被吸收消化，成為兼具中西特色的聯(lián)珠團窠。館藏“中窠對馬紋織錦”，團窠內(nèi)為兩匹造型獨特、線條流暢的寫意馬，馬腹圓圈紋中織漢字“午”，團窠間飾花朵和古波斯文字，充滿異域風(fēng)情。西域文化還為中國染織品帶來了新的表現(xiàn)題材。“對格利芬織錦”以兩個背向回首的格利芬為團窠內(nèi)飾，格利芬是古希臘傳說中的神獸，鳥首、立耳、獅身、卷尾、帶翼。團窠間綴有古波斯文字，具有鮮明的波斯風(fēng)格。
胡風(fēng)胡俗還進一步影響到時人的衣食住行�！缎绿茣�·車服志》記“開元中……士女衣胡服”，《新唐書·五行志一》謂“天寶初，貴族及士民好為胡服胡帽”，描述了開元天寶年間胡服盛行的社會潮流。博物館展示的唐代彩繪釉陶戴笠女騎俑，女俑頭戴黑色帷帽，上身內(nèi)穿窄袖綠色長衫，外套圓領(lǐng)半臂，下著紅色長裙，其中窄袖袍服和間裙都是受胡風(fēng)影響產(chǎn)生的裝束。三彩調(diào)鳥男立俑，男俑頭戴幞頭，微向左偏，身著翻領(lǐng)窄袖胡服，腰系帶，雙手各持一小鳥作調(diào)耍狀，神態(tài)悠閑瀟灑。
大唐文化也深刻影響了當(dāng)時到訪的外國友人。唐長安城廣迎四方賓朋，來自絲路沿線各國的人口達數(shù)萬之多。他們的身份主要是使臣、商賈、僧侶、學(xué)生、伎藝，也有少部分人通過科舉考試進入唐代權(quán)力機構(gòu)。展廳里綠釉胡人午獅紋陶扁壺、三彩胡人陶哨、回鶻王子葛啜墓志等文物，不僅反映出盛唐海納百川的包容精神，更是東西方文化深入互動的生動寫照。
創(chuàng)新文保 促進交流
詮釋絲路故事、解讀絲路文化、傳播絲路精神，大唐西市博物館以“絲路”為主題構(gòu)建陳列體系，自2010年開館以來，已舉辦近百場弘揚和傳承絲路精神的宣教活動，接待海內(nèi)外觀眾逾500萬人次，不斷探索著文物保護和文化傳承的新路徑。
在常設(shè)展覽“絲路起點 盛世商魂”之外，大唐西市博物館還設(shè)有專題展覽“貨幣中的絲路故事”，以時間為軸、以地域為緯，通過48個古代國家和地區(qū)的2000余枚貨幣，管窺絲路沿線各國各地區(qū)不同歷史時期的發(fā)展面貌，映射出絲綢之路的千年輝煌。
博物館開發(fā)了多種文創(chuàng)產(chǎn)品，如造型獨特的王莽“國寶金匱直萬”款U盤、“中窠聯(lián)珠對鳥織錦”圖案杯墊、以西市遺址出土陶瓷羊為原型制作的存錢罐等，拉近了文物與大眾的距離。此外，還舉辦了“未成年人跳蚤市場”等社會教育活動，讓青少年體驗盛唐商業(yè)文化與西商精神。博物館賦予活動強烈的儀式感，開市前帶領(lǐng)孩子們以誠信經(jīng)營、文明經(jīng)商為主題進行宣誓，開市時敲開市鼓，閉市時擊閉市鉦，讓孩子們在感悟歷史的同時接受誠信教育。
據(jù)悉，大唐西市博物館已與絲路沿線16個國家、22座博物館建立了友好合作關(guān)系，“引進來”和“走出去”并舉，不斷為促進文化交流增彩添色。2014年4月，大唐西市博物館舉辦的《陜西皮影展》在吉爾吉斯斯坦國家歷史博物館開展，開創(chuàng)了中國非國有博物館走出國門辦展的先河。2018年5月，大唐西市博物館成功引進《歐亞大草原早期游牧民族文化——哈薩克斯坦中央國家博物館文物精品展》。這是哈薩克斯坦中央國家博物館首次走進中國，該國國寶級文物“金人”也得以在大唐西市博物館供國人觀賞。
