持經(jīng)觀音,三十三觀音之一,因手持經(jīng)卷故名。
持經(jīng)觀音亦稱讀經(jīng)觀音,在三十三觀音中位列第三。“應(yīng)身相”為持經(jīng)觀音的“化身相”既是“聲聞身(梵文 Sravaka 的譯音)”!箕坐崎嶇巖石上,左手放在膝蓋上,右手持經(jīng)卷狀若讀經(jīng)。以象徵手持經(jīng)卷為眾生說法之意。
也有一說是持經(jīng)為聲聞身,即“聲聞?dòng)^音”,以觀世音菩薩之慈悲大愿,引導(dǎo)眾生開悟。因此,持經(jīng)觀音又稱聲聞?dòng)^音。
《普門品》曰:“應(yīng)以聲聞身得度者,觀世音菩薩即現(xiàn)聲聞身而為說法”。“聲聞”是指聞佛聲教,悟出四圣諦理,斷三界見思惑,進(jìn)入涅槃的聲聞僧,經(jīng)典又代表著智慧的象徵,此觀音因手持或閱讀經(jīng)卷而得名。其“應(yīng)身”法相之特徵為持經(jīng)書或安坐于巖石上閱讀經(jīng)書。
《法華經(jīng)·普門品》所載,“應(yīng)以聲聞身得度者,即現(xiàn)聲聞身而為說法”之觀音化身。此系因聲聞乃聽聞如來之說法而得道者,故以手持經(jīng)卷表示之。其形像為菩薩坐巖石上,右手奉持經(jīng)卷,左手置于膝上。
關(guān)于持經(jīng)觀音的由來,還有兩種說法...
民間流傳《觀世音傳奇》中記載:唐朝年間,浙江臨安有個(gè)叫錢廖的讀書人非常用功,常常貪早摸黑地看書,但應(yīng)舉考試屢遭敗績、名落孫山。
在一次失敗后的返程中,忽遇狂風(fēng)暴雨,錢廖趕緊跑進(jìn)一間廟中避雨,只見廟堂端坐著一尊手持經(jīng)書的觀音菩薩,本已心灰意懶的他驚異天緣,受端坐的觀音法像所感悟,虔誠跪拜,回家后發(fā)憤圖強(qiáng),若干年后,錢廖高中狀元。錢廖不忘菩薩的恩澤,修廟奉供。
其二,唐朝末年,天下大亂。浙江臨安有個(gè)叫錢鏐的人便招集鄉(xiāng)勇,保衛(wèi)家鄉(xiāng),但是他怕背上“犯上作亂”的罪名不敢起兵。于是觀音菩薩便托夢指點(diǎn)錢鏐,并要他二十年后到天竺山接受點(diǎn)化。錢鏐依言起兵,并建立了吳越國。
他二十年后如約來到了天竺山,卻只見到一個(gè)坐在石上念經(jīng)的僧人,錢鏐知道緣由后,便在那里建了一座看經(jīng)庵,內(nèi)奉一尊觀音持經(jīng)的塑像。表示只要眾生心懷天下,就能成就天下大事,只要眾生多積功德,觀音菩薩就會(huì)保佑眾生心想事成。
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