關(guān)羽（160－220年），本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解縣（今山西運(yùn)城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱(chēng)為萬(wàn)人敵。
赤壁之戰(zhàn)后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關(guān)羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關(guān)羽被劉備任命為襄陽(yáng)太守。劉備入益州，關(guān)羽留守荊州。
建安二十四年，關(guān)羽圍襄樊，曹操派于禁前來(lái)增援，關(guān)羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來(lái)增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵，兵敗被殺。
關(guān)羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱(chēng)美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。
《三國(guó)演義》尊其為蜀國(guó)“五虎上將”之首，毛宗崗稱(chēng)其為“《演義》三絕”之“義絕”。
關(guān)公信仰是中華民族的集體信仰，這種信仰影響了多個(gè)朝代、多個(gè)民族和多種宗教，是一種充滿(mǎn)普世價(jià)值的信仰。這種信仰的形成原因是多方面的，不僅是因?yàn)椤度龂?guó)志》中記載的關(guān)羽生平事跡符合儒家“仁、義、禮、智、信”的做人標(biāo)準(zhǔn)，還有很多包括文化、政治、宗教等方面的因素。
關(guān)公身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉。終日隨同劉備，八方征戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)，武力是數(shù)一數(shù)二的人物，在三國(guó)演義中側(cè)重刻畫(huà)他神威勇武的一面，初對(duì)付黃巾軍時(shí)先斬程遠(yuǎn)志，后在汜水關(guān)前“溫酒斬華雄”，虎牢關(guān)前“三英戰(zhàn)呂布”。 “神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，春秋義薄云”。
關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神。“身在曹營(yíng)心在漢”流芳千古。“曹操素愛(ài)云長(zhǎng)武藝人才，欲得以為已用，所以待之甚厚。”雖如此，仍未能得關(guān)羽之心。后有人嘆曰：“權(quán)相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹。”
關(guān)羽的義，驚天動(dòng)地。歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)?rdquo;一虎將，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱(chēng)，“華容道，捉放曹”眾所周知。關(guān)羽為了報(bào)答曹操款待之恩和放行之情，不惜違反軍令狀，以身家性命當(dāng)代價(jià)，在華容道捉放曹。當(dāng)初若不是如此，可能就不會(huì)有后來(lái)的晉朝了。
關(guān)羽的勇，驚世駭俗。“千里走單騎，過(guò)五關(guān)，斬六將”聞名遐邇。關(guān)羽為見(jiàn)劉備，保護(hù)著劉備的兩位夫人，一路拼殺，所到之處，無(wú)人可敵，無(wú)人可擋;“單刀赴會(huì)”，只身入敵深境，無(wú)人敢言，無(wú)人敢害。
關(guān)羽“刮骨療傷”時(shí)的非凡氣概，萬(wàn)代傳頌。書(shū)載：“華佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下者，皆面失色。關(guān)公飲酒食肉，全無(wú)痛苦之色。”雖然華佗醫(yī)術(shù)高超，但能忍受這種痛楚而不顯形于面的，實(shí)屬罕見(jiàn)。
正因?yàn)闅v史、文化等方面的原因，在一個(gè)具有真實(shí)生命的關(guān)公原形中，一個(gè)歷史中的關(guān)公，文學(xué)藝術(shù)中的關(guān)公，生活中的英雄就這樣孕育而生。
一個(gè)代表著中華民族全方位、多層次價(jià)值取向的人物形象和以具有著忠、孝、仁、義、智、信、勇、禮為核心的中華民族傳統(tǒng)美德中完美人性的關(guān)公形象就呈現(xiàn)在中華民族世人的面前。
久而久之，就成為了中華民族共同的精神信仰或精神支柱，從而鑄就了中華民族的共同性格，同時(shí)也自然形成了中華民族的民族精神或民族傳統(tǒng)價(jià)值觀。而關(guān)公的人格精神正是我們的民族精神或民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的藝術(shù)化，審美化的存在形態(tài)。
因此，可以說(shuō)關(guān)公之所以受到人們的廣泛推崇和景仰，演變?yōu)閭鹘y(tǒng)的倫理道德型的特殊歷史人物，是與中華民族的歷史發(fā)展演變，傳統(tǒng)文化的“包裝”和精心打造以及后人在對(duì)他的崇拜中所體現(xiàn)出來(lái)的人生信念、價(jià)值傾向和對(duì)他為人處世所持的評(píng)價(jià)態(tài)度。
關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，被佛、道、儒三教所崇信。明清時(shí)代，關(guān)羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，商賈們更是敬佩關(guān)公的忠誠(chéng)和信義，把關(guān)公作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神，奉為武財(cái)神。
中華民眾供奉財(cái)神有很久的歷史淵源，各路財(cái)神是在不同的歷史時(shí)期和地域逐步形成的，并成為一種文化現(xiàn)象，傳承至今。
在民眾敬奉的所有財(cái)神中，武財(cái)神關(guān)公可為是影響力最大，信奉地域最廣的財(cái)神了。關(guān)帝廟遍布全球各地，世上有華人的地方就有關(guān)帝廟，在全球的華化群族中，都信奉關(guān)公財(cái)神。
東南亞，港、澳、臺(tái)地區(qū)幾乎所有的公司、商鋪、家庭、官方都敬拜武財(cái)神關(guān)公�，F(xiàn)今關(guān)公被商界奉為財(cái)神，其忠義誠(chéng)信精神已成為經(jīng)商的至理信條。
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