佛，是“佛陀耶”的音譯，國(guó)人喜歡精簡(jiǎn)，故簡(jiǎn)化只稱一個(gè)佛字。
佛、覺(jué)義，自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿。“自覺(jué)”屬小乘，但求獨(dú)善其身。“覺(jué)他”是菩薩，有慈悲心，自動(dòng)教化眾生，為不請(qǐng)之友。“覺(jué)行圓滿”是佛，“圓滿”非指度生人數(shù)，而是由心性上講的。
我們心性有三種煩惱，一為見思煩惱，自覺(jué)者見思煩惱斷了。覺(jué)他者能兼斷塵沙，自行化他。還有根本無(wú)明，把見思?jí)m沙無(wú)明斷盡，又?jǐn)喔緹o(wú)明即圓滿成佛。
諸佛通號(hào)雖稱十號(hào)，但一般都列舉十一號(hào)。如《佛說(shuō)十號(hào)經(jīng)》云：“如來(lái)、應(yīng)供、正等覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。”
1．如來(lái)
梵語(yǔ)：陀阿伽陀。乘如實(shí)之道而來(lái)，而成正覺(jué)，故名“如來(lái)”；也可譯為“如去”，即乘真如之道而去達(dá)佛湼槃。
“如”是指佛陀的法身，遍滿虛空，充塞法界，如如不動(dòng)；“來(lái)”是指佛陀的應(yīng)化身，此“身”為救度眾生“應(yīng)化”而來(lái)。“如”是靜態(tài)的，“來(lái)”是動(dòng)態(tài)的，成佛以后本是動(dòng)靜不分、法應(yīng)不二的。
總的說(shuō)來(lái)“如來(lái)”是說(shuō)佛陀在如如不動(dòng)的法身中，因悲憫救度眾生，應(yīng)化而來(lái)，故曰“如來(lái)”。
“如來(lái)”之義有三：法身如來(lái)、報(bào)身如來(lái)、應(yīng)身如來(lái)�！督饎偨�(jīng)》所云“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”——此法身如來(lái)；《轉(zhuǎn)法輪論》所云“第一義諦名如，正覺(jué)名來(lái)”——此報(bào)身如來(lái)也；《成實(shí)論》所云“乘如實(shí)道，來(lái)成正覺(jué)”——此應(yīng)身如來(lái)也。
2．應(yīng)供
梵語(yǔ)：阿羅訶。應(yīng)于人天之供養(yǎng)，故名應(yīng)供。佛陀三祇修福慧，百劫修相好，經(jīng)過(guò)累劫的修行、度眾，證斷三惑，超越二死，積聚福德因緣，達(dá)到“三覺(jué)圓滿，萬(wàn)德具足”的究竟佛果，堪受人天供養(yǎng)。
正如一個(gè)人把畢生歲月奉獻(xiàn)給國(guó)家社會(huì)，一旦功成身退，理應(yīng)享受到國(guó)家的退休金安養(yǎng)天年一樣。
3．正遍知
梵語(yǔ)：三藐三佛陀。正遍知一切之法，故名正遍知，又作正等覺(jué)者，即佛陀能正覺(jué)一切法，有別于凡夫的不覺(jué)與外道的錯(cuò)覺(jué)；佛陀能遍覺(jué)一切眾，有別于二乘的自覺(jué)與菩薩的“雖正知而不遍”。
由于佛陀能具一切智，于一切法，無(wú)不了知，故號(hào)“正遍知”；以一切法平等開覺(jué)一切眾生，成無(wú)上覺(jué)，故號(hào)“正等覺(jué)”。
4．明行足
梵語(yǔ)：鞞多庶羅那三般那。三明之行具足、五行悉皆圓滿，故名明“明行足”。
三明指天眼明、宿命明、漏盡明；五行為圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行。證得三明則“慧具足”，修持五行為“福具足”，佛陀�；垭p運(yùn)，故號(hào)“明行足”。
5．善逝
梵語(yǔ)：修伽陀。善逝，謂以無(wú)量智慧，能斷諸惑，妙出世間，能趣．
佛果。又曰好來(lái)好去、妙往。
佛陀乃證悟無(wú)上菩提的覺(jué)者，已經(jīng)超越生死對(duì)待。佛陀“來(lái)”為眾生“來(lái)”，“去”為眾生“去”；佛陀妙出世間，以一切智為大車，行八正道而入于涅槃妙境，不再退沒(méi)于生死之海，故名“善逝”。
6．世間解
梵語(yǔ)：路伽憊。能解世間之有情非情事，故名世間解。世間解者，謂世間、出世間因果諸法，無(wú)不解了也。
佛陀具足徹悟宇宙真相的智慧，包括認(rèn)識(shí)諸法總相是空的“一切智”、認(rèn)識(shí)諸法別相是緣生而有的“道種智”，以及認(rèn)識(shí)空有不二、性相一如的“一切種智”。由于佛陀能徹底了知世間、出世間的一切實(shí)相，故名“世間解”。
7．無(wú)上士
梵語(yǔ)：阿耨多羅，在諸法中，湼槃無(wú)上；諸果中，正覺(jué)無(wú)上；在一切眾生中，佛亦無(wú)上，故名無(wú)上士。
佛陀的智慧、禪定、戒行等一切智德圓滿，�；劬咦�，業(yè)惑凈盡，更無(wú)所斷。于三界天人凡圣之中，第一最上無(wú)等，無(wú)有過(guò)者，所以有謂無(wú)上士。
8．調(diào)御丈夫
梵語(yǔ)：富樓沙曇藐婆羅提。謂佛某時(shí)以柔軟語(yǔ)，某時(shí)以苦切語(yǔ)，而說(shuō)種種諸法，調(diào)伏制御一切眾生，令離垢染，得滅度。
佛陀大慈大智，能以種種方便調(diào)御修行者的心性，使往湼槃?wù)溃珩Z馬師善于調(diào)御馬性，使入善道，故名“調(diào)御丈夫”。
９．天人師
梵語(yǔ)：舍多提婆魔沙喃。佛陀為人、天的導(dǎo)師，示導(dǎo)眾生何者應(yīng)作，何者不應(yīng)作；何者是善，何者是不善。眾生果能依教奉行，不舍道法，即能解脫煩惱，故號(hào)“天人師”。
“天人師”非獨(dú)與四眾為師，所有天上人間、魔王外道、釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子。
10．佛
梵語(yǔ)：佛陀路迦那他。佛陀譯言知者或覺(jué)者，即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿的圣者。
11．世尊
梵語(yǔ)：薄伽梵者。世尊，世尊，含有自在、熾盛、端嚴(yán)、名稱、尊貴、吉祥等六義，又稱有德、有名聲等，為世間最尊貴的人。世尊者，為世尊重之義。
由如來(lái)至佛，正為十號(hào)，世尊別為尊號(hào)。蓋具上十號(hào)之德，故稱為世尊也。
佛陀三覺(jué)圓滿，萬(wàn)德具足，為世間、出世間一切凡圣所共尊，因此世人用種種的異名來(lái)稱揚(yáng)佛陀的巍巍功德。除了上述十號(hào)以外，諸如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大導(dǎo)師、大圣人、大沙門、大醫(yī)王、兩足尊、人雄、師子等，都是世人對(duì)佛陀的尊稱。從這些名號(hào)中，也可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)佛陀的崇高偉大。
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