唐三彩三足爐。

　　唐三彩是唐代雕塑藝術(shù)品中最能反映時代精神的作品。博物館、藝術(shù)館、社會個人收藏家總是重金購買收藏。而以制作假古董發(fā)財致富的人，自然把仿唐三彩作為生財之道，生產(chǎn)出各種形象和規(guī)格的唐三彩。那么，真品與仿品如何鑒別呢？

　　第一，認(rèn)真體會唐三彩的時代氛圍。以唐三彩陶馬為例。唐朝工匠做馬時總是將其放在最高等級上來塑造，把馬的形象和精神升華作為大唐盛世精神的體現(xiàn)。因此，真唐三　彩馬各種形象氣宇軒昂，有個性、有情調(diào)、有姿態(tài)，用內(nèi)在的勁而發(fā)外在的形，線條流暢，骨肉均勻，神韻氣足，加上斑斕絢麗的彩釉，使馬的雕塑不同凡響。唐朝以后沒有一個時代的馬的形象有唐馬這樣多姿多彩，這樣神駿。仿三彩制造者目前還沒有這樣高超的技藝，也沒有大唐盛世的時代氣氛，他們根本就無法塑出三彩馬這樣的藝術(shù)形象。他們只能照考古發(fā)掘品、博物館陳列品和出版物上的形象模仿。模仿不是創(chuàng)作，既沒有生活體驗，又沒有激情，塑造的馬外形可以像馬，但沒有生氣，比如線條不夠流暢，氣宇不軒昂。真正唐三彩陶馬的頭、頸、胸、背脊、肚腹、臀部、腿蹄的結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，富有彈性的線條組成流暢而有力的形體，變化自然。而假陶馬面部扁平，眉骨、顴骨、鼻梁、嘴唇起伏變化不大，比較死板。頸部線條太直，太僵硬，豐滿的胸部和臀部為了夸張，做得幾乎呈方形，沒有真品的圓潤感。假馬差之毫厘失之千里，而真品生機(jī)勃勃，強(qiáng)烈的時代精神感。假陶馬則死氣沉沉，沒有生機(jī)。

　　第二，看胎體判斷真假。洛陽一帶出土的唐三彩，胎料中含有微量的鐵質(zhì)。因燒成溫度和爐內(nèi)氣氛的差異，燒成后的胎體顏色有白色、淡粉色或淡黃色等多種，胎質(zhì)不是很精，胎質(zhì)中含有像是石英的微小顆粒，并有其他礦物雜質(zhì)。從胎體堅實度來看，有的因燒成溫度高，胎體比較堅硬；有的因燒成溫度低，胎體硬度小一些，胎體較疏松，釉層容易肅落。仿制品的制作，一種是采用加工現(xiàn)代三彩工藝品的胎體材料，即純凈的高嶺土，沒有經(jīng)過特殊配料加工，燒成后胎體潔白細(xì)膩，比較堅硬，雜質(zhì)少，叩之聲音響亮，手感較重，與唐代三彩區(qū)別較大。另一種選用的材料也是高嶺土，采用與古代相近的工藝對胎料進(jìn)行加工，制作者挖空心思，在胎料中加入少量石英粉和其他物質(zhì)，經(jīng)過精心配制，燒成后無論從硬度、胎色還是疏密度都與唐代三彩接近，區(qū)別有一定難度。

　　唐三彩的制作一般采用先雕塑，后翻模，再按坯，最后粘接組裝。人物、動物多為分段制模，用手按坯，用陶泥粘接。從出土實物來看，這些痕跡非常明顯，仔細(xì)觀察這些三彩身體內(nèi)部的胎面上，許多留有唐代工匠的指印。仿制品有的采用注漿工藝，器物胎體上看不到捏塑及合模泥粘工藝，其制作方法與真品迥然不同，成品手感較輕。有的采用與唐代相類似的模制按坯工藝制作，但組合后無論是人物、動物還是器皿都顯得笨拙，比例不協(xié)調(diào)，線條生硬。還有的過于精雕細(xì)刻，畫蛇添足，讓人感覺不到唐代三彩的神韻。

　　第三，看釉本質(zhì)特征的真假差異。真品釉質(zhì)比較厚潤，基本顏色是白色、黃色、綠色和藍(lán)色。由于長期埋入地下，歷經(jīng)千余年，受土壤環(huán)境和土壤中化學(xué)物質(zhì)侵蝕，光亮奪目的光澤已變得柔和瑩潤，釉面的開片均勻細(xì)小，有規(guī)律，開片四邊微微上翹，用放大鏡仔細(xì)觀察片與片之間的間隙有銹蝕的銀沁，類似于漢代綠釉陶壺的泛鉛現(xiàn)象。用肉眼直接觀察，從側(cè)面看釉面的表層，為薄薄的一層，開片之間像是鼓起的線條，這即是唐三彩的“包漿”。仿制品為了去除釉面耀眼刺目的光澤，往往采用氫氟酸去光，再用堿中和，因此看上去很生澀。近年來，制作者也研究燒制出了釉面開小片的方法，但開片堅硬，有的過于細(xì)碎，有的紋路雜亂無章，開片往往產(chǎn)生個別紋線過長的現(xiàn)象，釉面無蠅翹“包漿”。有的雖然也制作了一層銀片或出現(xiàn)五色虹光，但像是浮在釉面上的一層薄霧，很淺薄，而且不牢固。