在佛、菩薩的各種圣像中,往往頭頂都會帶有一圈光環(huán)。
有許多人認(rèn)為這是為了凸顯佛菩薩的神圣莊嚴(yán)而人為增設(shè)的。當(dāng)然,這種說法是有一定道理,也是現(xiàn)代人的理解。
若是追根溯源,拷問最早建造佛像時(shí),菩薩頭頂上的那一圈光環(huán)是為何而設(shè),有多少人能解答呢?
這得從公元前327年說起。
當(dāng)年,亞歷山大的兵鋒曾到達(dá)今天的阿富汗、巴基斯坦、克什米爾以及印度西北部,他們也將愛琴海的文化帶了過來。
希臘人高超的繪畫、雕塑、建筑工藝等,都給中亞人留下了深刻的印象;于是,一種融合了希臘文化、印度文化、波斯文化的新文化產(chǎn)生了,它就是犍陀羅文化,這種文化最典型的表現(xiàn),便是佛教藝術(shù)。
據(jù)說由于釋迦摩尼本人不主張?jiān)O(shè)立偶像,因此在他生前、死后的數(shù)百年時(shí)間里,信徒們只能通過舍利塔、法輪、菩提樹等物品來寄托自己的虔誠之心。而希臘文化的到來,則直接改變了這一現(xiàn)狀。
為了更好地表達(dá)自己的信仰,那些深受希臘藝術(shù)感染的工匠們,開始仿照太陽神阿波羅的樣子雕刻自己心目中圣人的形象:佛像的臉部呈橢圓形,眼睛深凹,高鼻梁,頭發(fā)為波浪形,有發(fā)髻,并且頭后有一圈光環(huán)。
后來,佛教在中國化的過程中加入了更多東方的藝術(shù)手法,佛像的面部、身形、裝扮都有所改變,但那一輪象征性的光環(huán)卻始終依舊,并慢慢地被我國的本土信仰所吸納。
即便是佛教傳入我國幾百年后開鑿的盧舍那大佛的頭頂,也還是有那一圈璀璨的光環(huán)。
其實(shí)在科學(xué)上,現(xiàn)代科技為我們揭開了這一層迷霧。科學(xué)家們借助現(xiàn)代科學(xué)儀器發(fā)現(xiàn),在我們每個(gè)人的身體表面都會發(fā)出一種輝光,人人身上都有光,只不過我們平時(shí)未能留意或感覺到它的存在罷了。
1911年,英國倫敦一位叫華爾德·基爾納的醫(yī)生,在用雙花青染料涂刷玻璃瓶時(shí),意外發(fā)現(xiàn)環(huán)繞人體周圍寬15毫米左右的發(fā)光邊緣,這一發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)并未引起世人的注意。
直到原蘇聯(lián)科學(xué)家基里安使用高頻電場照相術(shù)把環(huán)繞人體明亮有趣的輝光拍攝成照片時(shí),才引起世界眾多科學(xué)家對人體發(fā)出的輝光進(jìn)行研究。
每個(gè)人都有輝光,但不一樣。一般人發(fā)的輝光只有20毫米左右,在正常環(huán)境與條件下不易被人眼睛看到。
實(shí)驗(yàn)表明,人體輝光的顏色和形狀會根據(jù)人的健康狀況、生理和心理活動等發(fā)生變化,練功者,特別是練功有素的人,所發(fā)輝光很強(qiáng),達(dá)到一定功力時(shí)輝光在黑暗處可顯現(xiàn)為可見光,一般人用眼睛可以看到。
人體所發(fā)的輝光屬于物光,類似“冷光”,不產(chǎn)生熱量,但對人體生命存在具有重大作用,一般人輝光強(qiáng)度很低,作用不大,修煉有素的人,輝光能影響他人,所謂的佛光普照,就是佛在不經(jīng)意間影響他人的心念。
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