在寺廟中，你會不會留意到佛像一般都是以蓮花為座，或坐或站在蓮臺之上。那么為什么佛像要以蓮花為座呢？蓮花在佛教中又有什么意義呢？

　　據(jù)傳釋迦牟尼和觀士音菩薩頗愛蓮花，用蓮花為座，自此所有寺院里的佛像都是以蓮花為寶座，稱之為蓮花座。

　　佛經(jīng)中說，人間的蓮花不出數(shù)十瓣，天上的蓮花不出數(shù)百瓣，凈土的蓮花千瓣以上，稱之為千葉寶蓮。

　　佛祖釋迦牟尼誕生之時腳踩蓮花，東南西北各走七步，步步生蓮，并云，“天上地下唯我獨尊”。南海觀世音在九華山修成正果后海面上出現(xiàn)朵朵祥蓮，菩薩腳踩蓮花渡海而去。

　　蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長于污泥，綻開于水面，有出污泥而不染的深一層涵義。

　　蓮花開放于炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間帶來清涼的境界，這都是蓮花所表征的美德。

　　所以，比喻從煩惱得到解脫而生于佛國凈土的人，都是蓮花化生的。

蓮花是佛教八寶之一

象征吉祥純潔

出淤泥而不染

因此蓮花表示由煩惱而至清凈

　　三界的眾生以淫欲而托生，佛國凈土的圣人則是以蓮花而化身，因此蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對于圣人而言，是無形的，顯現(xiàn)于凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現(xiàn)。

　　所以我們所見的佛像和佛經(jīng)中，介紹凈土佛國中的圣賢都是以蓮花為座，或坐或站都在蓮臺之上，是代表著他們清凈的法身、莊嚴的報身。

　　一切佛座皆莫如蓮座，據(jù)《華嚴經(jīng)》云，一切諸佛世界悉，見如來坐蓮花。在《華嚴經(jīng)》里有“蓮臺”之句。

　　在蓮花臺上一心合掌、正向如來。由這些說明寺院里對蓮花、蓮座的重視程度。

　　佛教蓮花座都做六角形，下部做一個須彌座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹門，上下做仰蓮與伏蓮。

　　在轉(zhuǎn)角之部位還做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有蓮瓣形，在束腰部分還用力士支頂，上下枋都繪制彩云，如同梁枋式樣。在這個須彌座的頂部，再做一層大蓮瓣座。

　　蓮瓣座分為四層，蓮瓣除每瓣邊緣處，繪制白、紅、白三條曲線勾邊。每個蓮瓣的外表還繪制圖案、有的蓮座在仰蓮處不繪制花朵，而只渲飾色彩，勾邊圖案。

　　最早的蓮花紋見前涼太緣二年程段兒造石塔，塔基以上，塔底部一圈佛座像均置于蓮花形火焰紋龕中。龕的上部有一圈簡單裝飾，每個紋飾有如半個開口向上的橢圓形，裝飾之間有間距，整體上十分像覆蓮。

　　十六國時有銅鎏金一佛二菩薩像，佛坐像仍舊是臺座，但二協(xié)侍菩薩全部腳踩覆蓮。在佛像左右有迦葉、阿難二弟子立像，腳下已有毀損，依稀仍是覆蓮。

　　除此之外，在佛塔上也有蓮花座，不過不是很普遍，佛塔即是佛的變體，佛塔本身即是佛，所以有的說法：塔即佛也，佛者也簡化說:“佛即是塔”，佛與塔并不那樣嚴格的分開。

　　過去在建設塔之時，塔上出現(xiàn)大蓮座，特別是遼代塔里制作較多，至今尚存有近數(shù)十座遼塔，幾乎每一個塔在基座上都設計一個蓮座，遼塔上的蓮座蓮瓣比較多。

　　除仰蓮之外，還有伏蓮。然后再在這個蓮座上建立塔身，一般來說遼塔上裝飾有蓮座是極其普遍的。

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