在寺廟中，你會(huì)不會(huì)留意到佛像一般都是以蓮花為座，或坐或站在蓮臺(tái)之上。那么為什么佛像要以蓮花為座呢？蓮花在佛教中又有什么意義呢？
據(jù)傳釋迦牟尼和觀士音菩薩頗愛(ài)蓮花，用蓮花為座，自此所有寺院里的佛像都是以蓮花為寶座，稱之為蓮花座。
佛經(jīng)中說(shuō)，人間的蓮花不出數(shù)十瓣，天上的蓮花不出數(shù)百瓣，凈土的蓮花千瓣以上，稱之為千葉寶蓮。
佛祖釋迦牟尼誕生之時(shí)腳踩蓮花，東南西北各走七步，步步生蓮，并云，“天上地下唯我獨(dú)尊”。南海觀世音在九華山修成正果后海面上出現(xiàn)朵朵祥蓮，菩薩腳踩蓮花渡海而去。
蓮花表示由煩惱而至清凈，因?yàn)樗L(zhǎng)于污泥，綻開(kāi)于水面，有出污泥而不染的深一層涵義。
蓮花開(kāi)放于炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間帶來(lái)清涼的境界，這都是蓮花所表征的美德。
所以，比喻從煩惱得到解脫而生于佛國(guó)凈土的人，都是蓮花化生的。
蓮花是佛教八寶之一
象征吉祥純潔
出淤泥而不染
因此蓮花表示由煩惱而至清凈
三界的眾生以淫欲而托生，佛國(guó)凈土的圣人則是以蓮花而化身，因此蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對(duì)于圣人而言，是無(wú)形的，顯現(xiàn)于凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來(lái)表現(xiàn)。
所以我們所見(jiàn)的佛像和佛經(jīng)中，介紹凈土佛國(guó)中的圣賢都是以蓮花為座，或坐或站都在蓮臺(tái)之上，是代表著他們清凈的法身、莊嚴(yán)的報(bào)身。
一切佛座皆莫如蓮座，據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》云，一切諸佛世界悉，見(jiàn)如來(lái)坐蓮花。在《華嚴(yán)經(jīng)》里有“蓮臺(tái)”之句。
在蓮花臺(tái)上一心合掌、正向如來(lái)。由這些說(shuō)明寺院里對(duì)蓮花、蓮座的重視程度。
佛教蓮花座都做六角形，下部做一個(gè)須彌座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹門，上下做仰蓮與伏蓮。
在轉(zhuǎn)角之部位還做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有蓮瓣形，在束腰部分還用力士支頂，上下枋都繪制彩云，如同梁枋式樣。在這個(gè)須彌座的頂部，再做一層大蓮瓣座。
蓮瓣座分為四層，蓮瓣除每瓣邊緣處，繪制白、紅、白三條曲線勾邊。每個(gè)蓮瓣的外表還繪制圖案、有的蓮座在仰蓮處不繪制花朵，而只渲飾色彩，勾邊圖案。
最早的蓮花紋見(jiàn)前涼太緣二年程段兒造石塔，塔基以上，塔底部一圈佛座像均置于蓮花形火焰紋龕中。龕的上部有一圈簡(jiǎn)單裝飾，每個(gè)紋飾有如半個(gè)開(kāi)口向上的橢圓形，裝飾之間有間距，整體上十分像覆蓮。
十六國(guó)時(shí)有銅鎏金一佛二菩薩像，佛坐像仍舊是臺(tái)座，但二協(xié)侍菩薩全部腳踩覆蓮。在佛像左右有迦葉、阿難二弟子立像，腳下已有毀損，依稀仍是覆蓮。
除此之外，在佛塔上也有蓮花座，不過(guò)不是很普遍，佛塔即是佛的變體，佛塔本身即是佛，所以有的說(shuō)法：塔即佛也，佛者也簡(jiǎn)化說(shuō):“佛即是塔”，佛與塔并不那樣嚴(yán)格的分開(kāi)。
過(guò)去在建設(shè)塔之時(shí)，塔上出現(xiàn)大蓮座，特別是遼代塔里制作較多，至今尚存有近數(shù)十座遼塔，幾乎每一個(gè)塔在基座上都設(shè)計(jì)一個(gè)蓮座，遼塔上的蓮座蓮瓣比較多。
除仰蓮之外，還有伏蓮。然后再在這個(gè)蓮座上建立塔身，一般來(lái)說(shuō)遼塔上裝飾有蓮座是極其普遍的。
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