青白瓷瓜棱腹帶蓋執(zhí)壺 宋代
在日漸喧囂浮躁的時(shí)代里，人們對(duì)古人追求雅致的“慢生活”愈加向往。盡管時(shí)過(guò)境遷，但古代文人的生活方式和心境卻可以通過(guò)一件件器物傳承至今。日前，由浙江省博物館主辦的“長(zhǎng)物為伴——宋明文人之雅致生活”拉開(kāi)帷幕，展覽通過(guò)珍貴的宋明文物勾勒出古代文人雅致的生活狀態(tài)，通過(guò)大量輔助資料折射士大夫們的精神與志趣，生動(dòng)立體地呈現(xiàn)了宋明文人士大夫的生活日常。
“長(zhǎng)物”一詞，典出《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》篇中王恭的故事，相傳其為人“清廉貴峻，志存格正”，故一身之外，別無(wú)“長(zhǎng)物”。是以“長(zhǎng)物”之稱，意指“多余之物”。但常常，無(wú)用而有大用，極其精致的往往就是為世所珍的，這些物品均非一般之物，它們投射和沉積了一個(gè)時(shí)代文人的選擇和品格意志，是文人精神生活的重要憑借。
在儒釋道思想熏陶下，中國(guó)的士子向以出仕、歸隱兩種途徑調(diào)節(jié)與當(dāng)政者的關(guān)系。朝政清明之時(shí)，則以天下為己任，建功立業(yè)；而若君昏綱弛，則獨(dú)善其身，鑒藏書(shū)畫(huà)古玩，超然出世，在自?shī)手谐鋵?shí)自我，尋找獨(dú)立的理想人格。因此，一些閑閑散散、孜孜矻矻的人，一些壇壇罐罐、花花草草的事，便勾勒出宋明文人士大夫的生活日常。
此次展覽分為宋、明兩大部分，獨(dú)立成篇又相互關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了不同時(shí)代背景之下文人生活方式的傳承與演變。第一單元“宋——器用之美”分“崇古尚禮”“乘物游心”“筆墨天下”三個(gè)部分；第二單元“明——與古同游”分“玩物鑒古”“園林雅集”“書(shū)齋燕居”三部分，展示了宋明文人生活中常用的器物、體現(xiàn)生活情趣的雅事以及文人最為鐘愛(ài)的文房器具。
“與盛唐相比，（宋）時(shí)代精神已不在馬上，而在閨房；不在世間，而在心境……心靈的安逸享受占據(jù)首位。不是對(duì)人世的征服進(jìn)取，而是從人世的逃遁退避；不是人物或人格，更不是人的活動(dòng)、事業(yè)，而是人的心情意緒成了藝術(shù)和美學(xué)的主題。”李澤厚在《美的歷程》中如是說(shuō)。宋代被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文人的黃金時(shí)代，在趙宋皇室的影響和推動(dòng)下，由文化官僚、專職畫(huà)師、閑散文人共同組成的宋代文人，承魏晉六朝以山水詩(shī)為先導(dǎo)的士大夫文化，吸收唐代禪學(xué)精義，掀起了文人畫(huà)的浪潮，確立了士大夫階層的地位，并由對(duì)繪畫(huà)的審美擴(kuò)大到園林、居室、器用、品鑒、收藏等領(lǐng)域，一改漢唐以來(lái)金銀奢靡之色，追求極簡(jiǎn)之美，形成了品調(diào)高雅的造物藝術(shù)。
宋人將焚香、點(diǎn)茶、掛畫(huà)、插花稱為生活四藝，四藝合一展現(xiàn)了宋代文人雅士的生活美學(xué)。而這些生活方式需要承載的器物——茶器、酒器、花器、香器、文房等，也都在宋朝被賦予了“雅”的品格。西方學(xué)者將宋朝譽(yù)為“中國(guó)繪畫(huà)和陶瓷的偉大時(shí)期”，而現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的古代陶瓷遺址中，宋代窯址也占據(jù)了“大半江山”。宋朝瓷器整體呈現(xiàn)出一種極簡(jiǎn)主義美學(xué)，清素淡雅、純凈細(xì)膩。例如此次展覽中的“青白瓷瓜棱腹帶蓋執(zhí)壺”，整體形制精美、釉色瑩潤(rùn)，應(yīng)為景德鎮(zhèn)湖田窯之佳品。
明代士大夫身處獨(dú)特的政治環(huán)境，強(qiáng)調(diào)自身環(huán)境的藝術(shù)化需求，逐漸從義正辭嚴(yán)的關(guān)注廟堂之高，轉(zhuǎn)向獨(dú)抒性靈的藝術(shù)創(chuàng)造，營(yíng)造園林居室，定制陳設(shè)器用，把對(duì)生活文化的體驗(yàn)訴諸筆端，生活品鑒類著作迭出。這既是對(duì)宋代造物藝術(shù)的繼承，也生發(fā)出自身玩物心態(tài)的轉(zhuǎn)變，抒寫(xiě)人生處世的格言和個(gè)人的生活情趣成為風(fēng)尚。因此，明代文人雅士將雅集發(fā)展為撫琴、賞香、啜茗、讀畫(huà)四大意趣，將閑逸的生活形態(tài)推衍到頂峰。而時(shí)代的尚奢風(fēng)氣也使他們普遍認(rèn)為，只有在闊大且設(shè)計(jì)精心的庭園里，在考究的家具和精美的茶具、香具里，優(yōu)雅生活的氣韻才能得以完全呈現(xiàn)，真正代表一個(gè)人地位和品位的不是金錢(qián)，而是法書(shū)、名畫(huà)、文玩、奇石和花卉蟲(chóng)魚(yú)這些與日常生活無(wú)甚關(guān)聯(lián)的雅物。
除文房、器物之外，展覽還展示了許多描繪文人士大夫“閑雅好古”生活場(chǎng)景的繪畫(huà)作品及史料，讓觀眾可以借助古人之筆細(xì)品原汁原味的古代生活。例如展品中有一件明代文徵明的設(shè)色青綠山水扇面，作品將簡(jiǎn)括的粗筆與工致的小寫(xiě)意相結(jié)合，描繪“春來(lái)江水綠如藍(lán)”的仲春之景，以恬淡濕潤(rùn)的筆墨，表現(xiàn)出隱逸之士?jī)?yōu)游林泉又心系故人，略帶悵然的心境。
據(jù)浙江省博物館陶瓷部館員、策展人江嶼介紹，本次展覽的一大亮點(diǎn)是將具有代表性的文人士大夫家族墓出土文物集中展出，直觀地反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)格與社會(huì)風(fēng)尚。比如第一單元中大量展出的陜西藍(lán)田北宋呂氏家族墓出土文物，藍(lán)田呂氏是北宋晚期陜西西安地區(qū)的名門(mén)望族，該墓園出土隨葬品有1000余件，涉及日常生活的方方面面；第二單元展出部分嘉興洪合良三項(xiàng)氏墓出土文物，墓主人項(xiàng)元汴是明代著名收藏家、鑒賞家。他當(dāng)時(shí)在杭州經(jīng)常將大型畫(huà)船停靠在孤山，與同好交流或與古董商們議價(jià)買(mǎi)賣(mài)。展覽展出的物品能夠全面真實(shí)地反映出墓主人的身份地位、富有程度，乃至生平愛(ài)好與習(xí)俗。江嶼認(rèn)為，通過(guò)家族墓可以看到他們當(dāng)時(shí)焚香、點(diǎn)茶、掛畫(huà)、插花的生活習(xí)慣和生活常態(tài)。并且，通過(guò)這些器物的展出可以表現(xiàn)一種從宋代到明代再到現(xiàn)代文人的文化傳承。
此外，觀眾還可以看到不少名人舊物。如宋岳鄂王抄手式端硯，硯底有“持堅(jiān)守白不磷不緇”八個(gè)岳飛親書(shū)的行草銘文，所配的雞翅木盒蓋上有汪洛年所繪的岳飛像。除硯池外天地四壁都有題銘，分別是南宋謝枋得、文天祥，元鮑恂，明王守仁、于謙、陳繼儒，清朱彝尊、王澍、張謇等四代名家題贊；還有被譽(yù)為“秦淮八艷之首”柳如是的白端寫(xiě)經(jīng)硯。白端硯石色潔白如雪，瑩潤(rùn)如玉，纖塵不染，在以紫色為主調(diào)的端硯家族中，別具一格。
斯人已逝，長(zhǎng)物不朽，它們千百年來(lái)與中國(guó)文人相伴相隨，既是文人精致生活和溫文氣質(zhì)的載體，也是中華文化的依托和見(jiàn)證。在這里，可以看到現(xiàn)代人所推崇與追尋的極簡(jiǎn)美學(xué)與疏放閑適的日常生活。
青花梅蘭竹紋長(zhǎng)頸瓶 明代
石雕山形筆格 宋代 諸暨博物館藏
柳如是白端寫(xiě)經(jīng)硯 明代 浙江省博物館藏
