第一眼看到建白瓷作品，傳遞給筆者的感受是“簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔且白如玉”。中國(guó)制瓷歷史悠久，燒制技藝精湛到讓世人稱(chēng)嘆，在馳名中外的名瓷中，中國(guó)三大瓷都都曾在歷史上為中國(guó)璀璨的瓷文化增添了濃墨重彩的一筆，直至今日，無(wú)論是景德鎮(zhèn)的青花瓷，還是醴陵的釉下五彩瓷器，都可以說(shuō)名滿天下，那么相比之下，作為三大瓷都之一的福建德化的“建白瓷”似乎并不那么高調(diào)！甚至于有不少業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為：“德化瓷在歷史上很有名氣，但是當(dāng)代德化瓷器，也是近十幾年才慢慢有了知名度。
民窯中綻放的一朵綺麗之花
德化縣是福建省泉州市下轄的一個(gè)縣，境內(nèi)是出了名的山多水足，初到德化，便遇到大雨滂沱，群山被云霧籠罩，若隱若現(xiàn)，如同仙境一般。中國(guó)歷史上外銷(xiāo)陶瓷中的特品、馳名中外的建白瓷器，便誕生于此。建白瓷已經(jīng)成為德化縣整個(gè)城市布局中不可或缺的雕塑和裝飾，尤其是在大雨的洗禮下，顯得分外潔白且細(xì)膩!因該地礦藏豐富、盛產(chǎn)瓷器，更素有“閩中寶庫(kù)”之稱(chēng)。
關(guān)于建白瓷的源起，早在明代宋應(yīng)星所著的《天工開(kāi)物》中就有“德化窯在宋代開(kāi)始燒制白釉器物，到了明代已燒成象牙白，瓷質(zhì)光澤溫潤(rùn)如玉”的記載。明代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外有關(guān)史志和陶瓷專(zhuān)著記述建白瓷器的文字屢見(jiàn)不鮮。在日本、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、瑞士、加拿大等國(guó)家的陶瓷或藝術(shù)專(zhuān)著中，不僅有明代德化建白瓷器的記載，還賦于了高度的評(píng)價(jià)，如英國(guó)牛津大學(xué)出版的《遠(yuǎn)東陶瓷概述》特別指出：“除了景德鎮(zhèn)之外，還有一些地方制作瓷器。但是中國(guó)的作者們除了只記述他們比江西的工廠做得差之外，便很少提到它們。實(shí)際上，其他各省的工廠所制造的瓷器是很難區(qū)別開(kāi)來(lái)的。但只有一個(gè)例外，那就是德化。……德化瓷器潔白猶如玻璃，大都很透明而外面蓋以一層柔和而動(dòng)人的瓷釉。其瓷釉與瓷體的結(jié)合是難以劃分的。那里的瓷器絕大部分是潔白色的，有的是奶油白，有些成乳狀，有少數(shù)是象牙色或染成淡紅色;而其釉的結(jié)構(gòu)則可以和乳膠或魚(yú)膠相比。”
德化窯原屬中國(guó)白瓷窯系中的南方名窯，歷史上以盛產(chǎn)白釉瓷器、并自宋代通過(guò)中國(guó)“陶瓷之路”的泉州港大量外銷(xiāo)而著名于世。當(dāng)時(shí)泉州港的繁榮可以說(shuō)對(duì)德化社會(huì)民生和制瓷業(yè)發(fā)展、產(chǎn)生了及其重要的影響和作用。德化與福州港和泉州港皆有水路可通。宋代，東南亞許多地方在生活器皿的使用上仍比較原始，南宋趙汝適《諸蕃志》記載：登流眉國(guó)“飲食以葵葉為碗，不施匕箸，掬而食之”波斯只有國(guó)王飲食才“盛以瓷器”反映了瓷器輸入之前當(dāng)?shù)厝孙嬍称髅蟮暮?jiǎn)陋�？脊湃藛T將德化宋元時(shí)期窯址中出土的大量實(shí)物與東南亞發(fā)現(xiàn)的古代瓷器相印證，發(fā)現(xiàn)正因?yàn)榈禄G產(chǎn)品順應(yīng)了東南亞廣大人民的生活需要，才成為當(dāng)時(shí)日用瓷的生產(chǎn)中心之一。
宋、元時(shí)期，德化的白釉瓷器品質(zhì)優(yōu)良，造型和裝飾也具有濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩，質(zhì)地純潔，色白如乳，當(dāng)時(shí)已成為泉州港對(duì)外貿(mào)易極受歡迎的大宗輸出品之一。至明代，優(yōu)秀的制瓷藝人，吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)當(dāng)時(shí)窯爐結(jié)構(gòu)和氧化焰燒瓷的特性，探掘當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)礦瓷土，加以精選加工和特殊配方，燒制出冠絕國(guó)內(nèi)外瓷壇的建白瓷器，以他們的智慧和勞動(dòng)，為中國(guó)陶瓷史寫(xiě)下了極其光輝的一頁(yè)，為國(guó)際瓷壇增添了一顆絢麗璀璨、別具異彩的明珠。
瓷色白中閃黃，宛如象牙，同時(shí)又因燒成的不同溫度、氣氛、保溫等條件的影響，產(chǎn)生純白如乳，白中閃紅等多種瓷色。根據(jù)德化瓷特殊的瓷質(zhì)和釉色，人們賦予了德化瓷非常多的雅稱(chēng)，比如，“奶油白”、“豬油白”、“象牙白”、“天鵝絨白”、“乳白瓷”等。建白瓷質(zhì)純潔細(xì)膩致密，釉色優(yōu)美柔和，整體滑膩若脂，溫潤(rùn)似玉，瑩明如鏡，凝重典雅，享有“國(guó)際瓷壇明珠”的殊譽(yù)，并被推為中國(guó)白瓷的代表，稱(chēng)“中國(guó)白”。
而“中國(guó)白”這個(gè)贊譽(yù)并不是德化人自己起的名字。據(jù)中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(德化瓷燒制技藝)國(guó)家級(jí)傳承人許瑞峰介紹，明朝時(shí)，德化白瓷經(jīng)過(guò)泉州大港源源不斷流往國(guó)外，當(dāng)時(shí)在法國(guó)、意大利和英國(guó)等地備受熱捧，而且都是皇家貴族才能使用，但是歐洲人只知道這個(gè)晶瑩剔透的瓷器來(lái)自遙遠(yuǎn)的中國(guó)，并不知道出自中國(guó)德化，為此，西方人習(xí)慣稱(chēng)其為“中國(guó)白”。
復(fù)燒后的建白瓷與傳統(tǒng)有何區(qū)別
在中國(guó)，瓷器制作大約有兩千多年的歷史，從陶瓷出現(xiàn)至今涌現(xiàn)出了數(shù)不清的窯口，精美瓷器也是層出不窮。在中國(guó)瓷器燒造史上有最著名的五大名窯和八大窯系，它們基本上代表了中國(guó)瓷器制作的最高成就。這些著名的窯系，今天的絕大部分窯口都是從這里面派生出來(lái)的，但是大多窯口都經(jīng)歷了一個(gè)相同的歷史階段，就是由斷燒到新中國(guó)成立以后復(fù)燒的階段，其中不少優(yōu)質(zhì)技藝面臨著消亡這樣一個(gè)現(xiàn)狀。德化窯建白瓷燒制技藝亦如此。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，窯爐結(jié)構(gòu)的改變以及國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)愛(ài)好風(fēng)尚的直接影響等諸多因素，明末清初，德化青花瓷器大量興起。因此，建白瓷的燒制技術(shù)也就隨著時(shí)代的改變，時(shí)間的流逝而失傳了。新中國(guó)成立以來(lái)，建白瓷的研究和復(fù)產(chǎn)受到國(guó)家的重視，被列為重要的科研項(xiàng)目，終于在1965年建白瓷復(fù)產(chǎn)研制成功。
“現(xiàn)代建白瓷器，瓷質(zhì)可以和明代產(chǎn)品相媲美，釉面的晶瑩度即從釉感來(lái)說(shuō)，自明代以來(lái)，可以說(shuō)各具特色。隨著材料的不斷創(chuàng)新、窯爐的改進(jìn)以及技術(shù)的不斷革新等等，可以說(shuō)當(dāng)下德化建白瓷系列已經(jīng)發(fā)展到了登峰造極的程度。”中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(德化瓷燒制技藝)國(guó)家級(jí)傳承人許瑞峰說(shuō)，瓷器的燒造雖不能說(shuō)全面反應(yīng)一段歷史時(shí)期的社會(huì)狀況，但在很大程度上對(duì)社會(huì)是有所折射的，陶瓷是歷史記憶的載體，它反映的是各個(gè)歷史時(shí)期的文化面貌，陶瓷的發(fā)展，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的縮影。按照考古界的說(shuō)法，一個(gè)出土的瓷片之所以能斷定是宋朝還是明清之物，往往會(huì)通過(guò)材質(zhì)、品相、胎、釉甚至于窯爐的結(jié)構(gòu)等眾多參考因素來(lái)判斷。歷史上的名窯之所以有名，主要是在于燒造過(guò)程中產(chǎn)品形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格。每個(gè)名窯或每個(gè)時(shí)期都有其代表性的產(chǎn)品，這就是名品。如越窯中的秘色、宣德青花、成化斗彩、萬(wàn)歷五彩，雍正琺瑯彩等等。另外還有些稀有品種，在傳世品種少見(jiàn)或不見(jiàn)的品種，因此，這類(lèi)產(chǎn)品的瓷片更有價(jià)值。還有就是不同歷史時(shí)期，制瓷的材料是不一樣的，窯爐的革新程度也各有不同。明朝建白瓷珍貴就珍貴在是柴窯燒出來(lái)的。按照專(zhuān)業(yè)的制瓷要求，陶瓷在燒造過(guò)程中，很講究溫度和火焰等因素的影響。在燒窯時(shí)火焰在不同時(shí)期有不同的性質(zhì)。火焰的性質(zhì)大致可分為氧化焰、還原焰和中性焰三種，不同性質(zhì)的火焰有不同的作用。氧化焰是指燃料完全燃燒的火焰，火焰完全燃燒必須有大量空氣供給，這時(shí)窯中的氧氣充足，CO較少。為了使坯中水分及一切有機(jī)物都蒸發(fā)和揮發(fā)排出，使坯體得到正常的收縮，所以在燒窯過(guò)程中必須有氧化焰階段;還原焰是不完全燃燒的火焰。這時(shí)窯中所產(chǎn)生的一氧化碳和氫氣多，沒(méi)有或者極少游離氧的存在。由于還原焰能使坯體內(nèi)的高價(jià)鐵(Fe2O3)得到充分還原變?yōu)檠趸瘉嗚F(FeO)，而變成青色，消滅瓷色發(fā)黃的現(xiàn)象，因此在日用瓷的燒窯過(guò)程中，多采用還原焰燒成;燒中性焰時(shí)，窯內(nèi)所產(chǎn)生的一氧化碳加氫氣與進(jìn)入窯中的空氣化合量幾乎相等，處于平衡狀態(tài)，其作用是使氧化亞鐵不再受氧化作用而恢復(fù)成高價(jià)鐵，最后使坯體達(dá)到完全�；哪康摹５刂浦行匝娣浅＠щy，常用弱還原焰代替它，這就是中性焰。德化瓷器以前用很傳統(tǒng)的柴窯，現(xiàn)在都是通過(guò)室內(nèi)氣窯、電窯等燒造，因?yàn)樵O(shè)備現(xiàn)代化，燒出來(lái)的瓷胎也完全不一樣，和以往相比，燒成效果更加理想。
許瑞峰《牧羊女》
那么古今對(duì)比，德化瓷的燒造。1987年，中國(guó)水下考古隊(duì)在廣東陽(yáng)江海域發(fā)現(xiàn)一艘宋代沉船，即“南海一號(hào)”，后從該船上打撈出水4000多件珍貴瓷器，其中不乏大量的德化白瓷，器類(lèi)有雙耳白釉印花小罐、四耳白釉印花小罐、青釉劃花碗、白釉葫蘆瓶、白釉圓形小粉盒、白釉瓜棱形粉盒、白釉小瓶等。
資料顯示，元代以前的德化白瓷，造型和裝飾大都以潔凈秀麗的蓮花為主要題材，壺、瓶、杯類(lèi)的器型風(fēng)尚正圓，均似含苞待放的荷苞，碗、盆類(lèi)則如盛開(kāi)的蓮朵，取蓮花、荷瓣為裝飾的占多數(shù);手法有刻劃、篾篦及堆貼。至明代，瓷工為了體現(xiàn)建白瓷質(zhì)的高潔，就匠心獨(dú)運(yùn)，因材施藝，選取象征高雅圣潔的梅花為題材，巧妙地運(yùn)用堆、印、貼和浮雕、透雕手法，設(shè)計(jì)出以梅花為裝飾或造型的各式碗、盤(pán)、杯、碟、盞、匙、壺、瓶、罐、盒、洗等新穎別致的產(chǎn)品，器形亦多變，出現(xiàn)了罕見(jiàn)的八角、六角、長(zhǎng)方六棱、橢圓等穩(wěn)重大方的產(chǎn)品。當(dāng)然還有仿古典雅的青銅器藝術(shù)的香爐、燭臺(tái)、印章等及各種瓷塑雕刻藝術(shù)品。其中最具有代表性的應(yīng)推梅花杯和爵形杯。特別是明嘉靖至萬(wàn)歷(1522—1573)年間，德化著名的民間瓷塑大師何朝宗等藝人，一改宋、元時(shí)期德化瓷塑泥師石刻木雕的作風(fēng)，創(chuàng)造性地發(fā)展成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和技法，使雕塑藝術(shù)和優(yōu)異瓷質(zhì)得到巧妙結(jié)合，燒制出蜚聲國(guó)際的瓷觀音等藝術(shù)珍品，提高了建白瓷質(zhì)的使用價(jià)值，使德化白釉瓷器躍進(jìn)新的光輝發(fā)展時(shí)期。
復(fù)燒后，德化瓷藝人不僅善于吸取前人的特長(zhǎng)，而且勇于不斷創(chuàng)新，善于利用建白瓷如脂玉的特質(zhì)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，使新產(chǎn)品造型力求主題鮮明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、精巧多變、美觀大方;對(duì)藝術(shù)瓷塑則更重體現(xiàn)人物的典型性格，努力掌握故事情節(jié)高峰剎那間的感情動(dòng)態(tài)，由表及里進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)，使之達(dá)到淋漓盡致、維妙維肖的藝術(shù)效果。建白瓷產(chǎn)品在中外瓷壇重新出現(xiàn)，分外引人注意，先后被選送福州、廈門(mén)、南京、上海、北京展覽會(huì)和廣州出口商品交易會(huì)及法國(guó)、日本、美國(guó)、加拿大、伊拉克、黎巴嫩、蘇聯(lián)等國(guó)展覽會(huì)展出，深受中外各界人士的贊譽(yù)，并榮獲了國(guó)家優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品證書(shū)。
價(jià)值幾何？
在中國(guó)，著名瓷器產(chǎn)地除了福建德化，還有江西景德鎮(zhèn)和湖南醴陵等地，分別位于中國(guó)的東南部、江西省的東北部和湖南省東部，因盛產(chǎn)瓷器且遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外而并稱(chēng)為“三大瓷都”，亦有說(shuō)法稱(chēng)“三大古瓷都”。但是在瓷器大行其道的今天，在三大瓷都當(dāng)中，德化瓷器的知名度似乎稍遜于其他兩個(gè)產(chǎn)地。
對(duì)此，一種說(shuō)法是，由于90年代前德化陶瓷在中國(guó)并不出色，90年代前景德鎮(zhèn)，唐山，淄博，潮州，醴陵，均超越了德化，所以三大瓷都之說(shuō)在90年代以前僅在福建德化及其周邊流傳，改革開(kāi)放后，德化陶瓷迅猛發(fā)展，不到30年，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)近500倍，在一段時(shí)間內(nèi)陶瓷產(chǎn)值曾超過(guò)景德鎮(zhèn)，被業(yè)界稱(chēng)為“德化速度”。德化也開(kāi)始加強(qiáng)了宣傳，三大瓷都之說(shuō)也就流傳到了全國(guó)各地。
許瑞峰《清香淡影》
那么作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(德化瓷燒制技藝)國(guó)家級(jí)傳承人的許瑞峰，并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為，就窯口來(lái)說(shuō)，這些窯口可以說(shuō)各具特色，所生產(chǎn)的瓷器也是各具風(fēng)格。醴陵五彩，龍泉青瓷，瓷塑這一塊肯定是以白瓷見(jiàn)長(zhǎng)的德化最好，這是沒(méi)有爭(zhēng)議的話題，應(yīng)該說(shuō)各有所長(zhǎng)、各具特點(diǎn)，這是一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。德化現(xiàn)在主要的工藝可以說(shuō)集各大窯口特長(zhǎng)于一身，而就日用瓷這一塊，近十年，德化茶具異軍突起，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其中陶瓷茶具占全國(guó)市場(chǎng)份額60%-80%，對(duì)于德化這樣一個(gè)僅30萬(wàn)人口的地方創(chuàng)造出這樣的價(jià)值已經(jīng)不錯(cuò)了。
“建白瓷歷來(lái)大多應(yīng)用于瓷觀音等瓷雕藝術(shù)瓷和花瓶、香爐等陳設(shè)瓷，德化是一個(gè)以雕塑而形成的瓷都產(chǎn)業(yè)，在世界上做瓷塑規(guī)模最大的就只有中國(guó)德化。”，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(德化瓷燒制技藝)國(guó)家級(jí)傳承人許瑞峰介紹，明代是德化瓷業(yè)史上雕塑工藝最為興旺的時(shí)期，民間的能工巧匠如何朝宗、張壽山、陳偉、林朝景等人，吸收泥塑木雕等傳統(tǒng)技藝，師古而不泥古，善于應(yīng)用瓷器胎釉的質(zhì)感特點(diǎn)，精心燒制各種形象的道釋人物，無(wú)論造型神態(tài)還是線條處理都刻劃細(xì)膩、表現(xiàn)逼真，達(dá)到了高度的藝術(shù)水平。
現(xiàn)經(jīng)配方及成型、燒成等工藝技術(shù)不斷改進(jìn)，已成功應(yīng)用于燒制高級(jí)成套中、西餐具、茶具、咖啡具，先后被選為國(guó)家禮品瓷，人民大會(huì)堂、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館用瓷等。
許瑞峰《漁翁》
“接下來(lái)，在陶瓷收藏市場(chǎng)升值空間最大的應(yīng)該是德化白瓷!”一位古陶瓷收藏家表示，與景德鎮(zhèn)和宜興創(chuàng)作裝飾瓷和紫砂壺的大師作品，動(dòng)輒幾百萬(wàn)元甚至于上千萬(wàn)元的身價(jià)相比，德化白瓷幾萬(wàn)元到幾十萬(wàn)元的市場(chǎng)價(jià)格被大大低估了，在當(dāng)下的陶瓷收藏市場(chǎng)，只有德化瓷很少在拍賣(mài)會(huì)、收藏界炒作過(guò)。這其中也包括德化古陶瓷。2017年11月27日，在香港佳士得2017秋季拍賣(mài)會(huì)舉行的“御苑·文心·匠藝——明代器物書(shū)畫(huà)晚間拍賣(mài)”專(zhuān)場(chǎng)上，前面提到的“明代瓷圣”何朝宗，他創(chuàng)作的德化窯白釉渡海觀音以1600萬(wàn)港元落槌，含傭金的成交價(jià)為1930萬(wàn)港幣，折合人民幣約1633萬(wàn)元，超越2014年香港佳士得1444萬(wàn)港元成交的何朝宗渡海達(dá)摩像，創(chuàng)下迄今為止德化白瓷拍賣(mài)世界紀(jì)錄，此前，該尊觀音像估價(jià)1000萬(wàn)至1500萬(wàn)港元。業(yè)界認(rèn)為，市場(chǎng)對(duì)于德化白瓷以及何朝宗瓷塑的認(rèn)識(shí)度達(dá)到了一個(gè)新的高度，但是和其他古陶瓷相比較，這個(gè)價(jià)格是屬于很實(shí)在的價(jià)格，還有很大的升值空間。
近年來(lái)隨著景德鎮(zhèn)瓷器、醴陵瓷器市場(chǎng)價(jià)格不斷飛漲，德化瓷知名度也在不斷攀升，以往一向以工藝品為主的德化瓷，優(yōu)秀的作品不斷面世，德化瓷正逐漸走向高端市場(chǎng);此外，德化瓷也正被瓷器收藏愛(ài)好者挖掘，所以德化白瓷憑借瓷質(zhì)之美和雕塑之美，正逐漸成為另一個(gè)具有投資價(jià)值的品種。
楊劍民《維納斯影燈》
傳承與發(fā)展
“我們?cè)?010年舉辦了由德化21位瓷藝大師和全國(guó)百位名家共同創(chuàng)作的大型的藝術(shù)項(xiàng)目‘百態(tài)觀音·慈航普渡’德化瓷藝大師暨全國(guó)書(shū)法名家作品展，已經(jīng)先后在全國(guó)各大中城市巡展了十三站，將中國(guó)傳統(tǒng)佛文化與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，不僅宣傳了德化陶瓷藝術(shù)，更將弘揚(yáng)佛教傳統(tǒng)文化‘和合向善’的精神得以傳播和普及。”為了推動(dòng)德化瓷器的繁榮與發(fā)展，德化的陶藝家們以及致力于推動(dòng)德化陶瓷發(fā)展的企業(yè)家們都付出了很大的努力，福建省德化金馬車(chē)陶瓷有限公司總經(jīng)理徐建勇在接受采訪的時(shí)候，正在澳門(mén)新馬路金碧文娛中心舉行“風(fēng)雅頌——中國(guó)白·德化瓷藝術(shù)展 ”。據(jù)了解，這是由福建省德化縣陶瓷發(fā)展委員會(huì)和廣東中華民族文化促進(jìn)會(huì)、澳門(mén)中華文化藝術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的。而徐建勇則作為，福建省德化縣陶瓷發(fā)展委員代表參加了此次活動(dòng)。徐建勇介紹，本次“風(fēng)雅頌”中國(guó)白·德化瓷藝術(shù)展，共邀請(qǐng)了三十余位德化瓷藝大師，其作者既有中國(guó)工藝美術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師，也有創(chuàng)意非凡的藝壇新秀，作品共計(jì)百余件。題材非常豐富，既有傳統(tǒng)的宗教意境，又有創(chuàng)新的現(xiàn)代藝術(shù)作品;創(chuàng)作風(fēng)格以傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)居多，不乏寫(xiě)意、抽象和創(chuàng)新型的作品。此次展覽旨在推動(dòng)德化白瓷文化在澳門(mén)這座被世界譽(yù)為文化創(chuàng)意城市得以傳播、碰撞與交流，借助澳門(mén)特有的東西方文化融合風(fēng)貌獨(dú)特的城市，將中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳承。
德化瓷對(duì)世界陶瓷發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響, 扮演著世界文化交流使者的角色，已于2006年被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。千年來(lái)，德化瓷始終窯火不斷，世代相傳，生生不息。今天的德化瓷壇人才輩出，2018年又有多位德化籍的技師被評(píng)為中國(guó)工藝美術(shù)大師，德化瓷業(yè)更加熠熠生輝。
徐建勇認(rèn)為，瓷器，是中國(guó)文化的名片，德化瓷器更是中國(guó)傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品，德化窯更是宋代名窯之一。潔白透明的胎體，溫柔雅靜的釉色以及優(yōu)美的造型和裝飾藝術(shù)，使每一件建白瓷器都成為工藝美術(shù)史中的瑰寶。建白瓷自問(wèn)世以來(lái)，一直獲得了國(guó)內(nèi)外的崇高評(píng)價(jià)，尤其是雕塑造型人物，更具備令人神往的藝術(shù)魅力。所以德化的藝術(shù)家們以及跟德化瓷有淵源的藏家、企業(yè)家和藝術(shù)愛(ài)好者們都有義務(wù)將中國(guó)的瓷文化發(fā)揚(yáng)光大。
章再守《弘一》
“在‘風(fēng)雅頌——中國(guó)白·德化瓷藝術(shù)展’ 舉辦之前，今年1月份，我們還在中國(guó)華僑歷史博物館舉辦了一場(chǎng)‘百將翰墨·精忠報(bào)國(guó)’百位將軍書(shū)法暨德化瓷藝大師作品展，主要展出了岳飛、戚繼光、鄭成功、左宗棠、鄧世昌五位著名歷代民族英雄的德化白瓷雕塑，以及全國(guó)百位將軍題寫(xiě)的百幅‘精忠報(bào)國(guó)’主題書(shū)法。”徐建勇激動(dòng)地說(shuō)，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)非常震撼，不少觀者看了展覽都贊不絕口，此后，類(lèi)似的能夠推動(dòng)德化瓷文化傳承與發(fā)展且具有重大教育意義和歷史意義的陶瓷展覽，還將繼續(xù)舉行。在接受采訪的時(shí)候，徐建勇也坦言，一直以來(lái)，德化瓷在國(guó)際上名望都很高，但是在國(guó)內(nèi)遠(yuǎn)不如景德鎮(zhèn)和龍泉以及醴陵等地，相信，在大家的努力之下，會(huì)讓越來(lái)越多的國(guó)人了解德化瓷，了解它的文化傳承與發(fā)展。
(本版圖片雕塑作品：五位名將是由馬心伯、楊東旸、鄭志德、張祥琦、顏松柳、劉銘志六位陶瓷藝術(shù)家共同創(chuàng)作;本文部分資料參考：方李莉《中國(guó)陶瓷史》)
