披坐達(dá)摩

                                             
　　瓷器是中國的驕傲，就佛像造型而言，以福建德化窯成就較高，以瓷圣何朝宗為代表的德化窯藝術(shù)家尤其擅長創(chuàng)作佛道人物，其中，達(dá)摩更是明、清、民國直至今日長盛不衰的創(chuàng)作主題。

作品規(guī)格詳情

　　由此，我們有必要去了解歷史上一個真實(shí)的菩提達(dá)摩，從而進(jìn)一步提高對德化窯瓷雕藝術(shù)的鑒賞水平，也為生生不息的德化窯創(chuàng)作提供借鑒和參考。

　　 作品《披坐達(dá)摩》傳承何派達(dá)摩雕塑風(fēng)格，融和了傳統(tǒng)雕刻技法與現(xiàn)代繪畫理念，純手工制作，注重細(xì)節(jié)之美。

　　所塑作品神情嫻雅平靜，人物性格鮮明，造型優(yōu)美，神態(tài)逼真，風(fēng)格洗練，經(jīng)高溫1000多度燒制，整尊造像活靈活現(xiàn)，同時作品還結(jié)合了木根雕工藝，更具美感，是一件上乘之品，適合作為會所、家居等擺件。
　

　　達(dá)摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，后改名菩提達(dá)摩，主要宣揚(yáng)二入四行禪法，是中國禪宗的始祖。
　

　　他生于南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家后傾心大乘佛法，出家后從般若多羅大師。

　　他的名字原本叫菩提多羅，成年之后依照習(xí)俗更名為達(dá)摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。

　　　菩提達(dá)摩自小就聰明過人，因為香至王對佛法十分虔誠，因此從小菩提達(dá)摩就能夠遍覽佛經(jīng)，而且在交談中會有精辟的見解。

 　　般若多尊者在游歷天竺國時，一路弘揚(yáng)佛法教化眾生。

　　菩提達(dá)摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學(xué)智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒，而且發(fā)愿要將當(dāng)時印度分裂的佛法思想統(tǒng)一起來，使佛法在印度重新振興。

　　后來菩提達(dá)摩繼承了師父的衣缽，在天竺國內(nèi)弘揚(yáng)佛法。有一天，他聽到自己的侄子，繼承南天竺王位的異見王，為了自己的國家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。

　　于是，菩提達(dá)摩便派弟子婆羅提前往勸諫，波羅提不辱師命，成功地扭轉(zhuǎn)了異見王的禁教政策，并且使異見王成為虔誠的佛教徒。

　　 達(dá)摩至中國后，成為求那跋陀羅的弟子，屬于南天竺一乘宗（又稱楞伽宗）。求那跋陀羅 （Gunabhadra），義譯為功德賢，中天竺人，于南朝宋元嘉二十年（公元443年）譯出《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》四卷。后菩提達(dá)摩以此四卷本《楞伽經(jīng)》傳授徒眾。

 作品面部表情刻畫細(xì)致，須發(fā)紋理雕刻清晰，人物形象逼真生動

衣物紋理深淺有致，線條流暢真實(shí)

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