德化窯當(dāng)代藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作，應(yīng)在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中體現(xiàn)時代感。我們說，創(chuàng)作新的、具有民族風(fēng)格的作品，必須是具有新的時代氣息的作品，它不僅要符合現(xiàn)代人審美情趣的需要，符合精神、生活、文化教育的需要，還要盡量滿足人們生活狀況和物質(zhì)享受的需要。陶瓷作品之美，在于深入人心，在于給人一種美的熏陶、美的享受，因此，它必然是時代生活通過作者主觀情操、審美趣味和工藝技巧相結(jié)合的再現(xiàn)。
陶瓷是一門科學(xué)。藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)新，不是單純地強調(diào)題材“新”；反之，題材的“新”也不能代替創(chuàng)新。創(chuàng)新，要求我們賦予作品在形式、色彩、線的運用和造型上所反映的精神、意識、情感都要有新意、要有時代風(fēng)格、生活氣息。因此，從這個意義上說，即使作品反映的是宗教歷史的題材，它同樣要符合藝術(shù)創(chuàng)新的要求。
德化窯現(xiàn)當(dāng)代陶瓷創(chuàng)作，群星璀璨、名家輩出。老一輩的藝術(shù)家王則堅、許興泰、蘇清河、許興澤、楊劍民、周雅各、陳德卿等，他們淡泊名利，謙虛謹慎，兢兢業(yè)業(yè)，德藝雙馨。他們的代表作品經(jīng)典絕倫，讓人感動，創(chuàng)造了自明代何朝宗以來德化窯陶瓷創(chuàng)作的又一個藝術(shù)高峰。他們的時代，是一個激情燃燒的創(chuàng)作時代。
王則堅，是一位極賦特殊陶瓷創(chuàng)作藝術(shù)靈性的大師。在德化的長期生活中，古瓷都處處蘊含何氏藝術(shù)氛圍環(huán)境，使其能潛心專注于何氏創(chuàng)作藝術(shù)廣泛探索與深入研究，不斷得以獲益與突破，也造就了他在德化窯瓷塑藝術(shù)上獲得內(nèi)涵與素養(yǎng)，磨礪出堅強的意志與堅韌不拔的毅力，最終成長為一位具有極高造詣的德化瓷塑藝術(shù)家。德化縣陶瓷博物館展出的王則堅作品，在傳統(tǒng)的題材中運用了創(chuàng)新的學(xué)院派技法，人物栩栩如生，形神兼?zhèn)洌胺Q德化窯現(xiàn)當(dāng)代陶瓷的樣板之作。
許興泰、許興澤兄弟，出身陶瓷世家，他們從小刻苦自學(xué)，潛心瓷塑藝術(shù)的研究與創(chuàng)作。他們的瓷塑作品注重傳神，把外觀的形象和內(nèi)在的氣質(zhì)融為一體，以形寫神。他們大膽探索，先后攻克大型及實心瓷塑在造型、原料配方、燒成工藝等方面的數(shù)道難關(guān)，研制成功大型瓷塑及實心瓷塑，其中175㎝高的《立龍觀音》被中國工藝美術(shù)館珍藏。如今，許興泰與許興澤兄弟的代表作品無一不成為傳世的陶瓷佳作。
蘇清河，從事陶瓷工藝實踐40余載，掌握陶瓷創(chuàng)作的全面技術(shù)技能。他以雕塑為主，通曉瓷泥配方、釉水研制、稀土與化工原料在陶瓷工藝上的應(yīng)用，在瓷塑的造型設(shè)計、陳設(shè)雅玩的制作以及藝術(shù)化日用器皿等的設(shè)計，都有自己獨特的創(chuàng)樹。其作品造型別致，形神兼?zhèn)洌窦毧�，�?yōu)美傳神，被譽為當(dāng)代瓷壇難得的藝術(shù)珍品。
陳德卿，在恩師王則堅的悉心指導(dǎo)下，將學(xué)院派的創(chuàng)作理念融入于傳統(tǒng)宗教與歷史題材的陶瓷創(chuàng)作，形成了自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。其創(chuàng)作的仕女、達摩等作品，線條流暢簡潔，技法創(chuàng)新獨特�！短ぱ⿲っ贰贰锻跽丫贰兑蝗敹山返茸髌�，讓人一見傾心，再見傾情。
楊劍民，從事陶瓷事業(yè)30年，在創(chuàng)作中，不斷吸取陶瓷工藝實踐感性知識，豐富自己的藝術(shù)內(nèi)涵與素養(yǎng)。他在長期的設(shè)計創(chuàng)作實踐中，將造型工藝與傳統(tǒng)風(fēng)格技法高度融匯結(jié)合，不斷總結(jié)改進，使得一件件各具特色的日用、工藝陶瓷作品不斷問世，并于歷次展評會上屢獲高獎。楊劍民的作品刻意創(chuàng)新，獨具風(fēng)格，不與類同，不落俗套。他的藝術(shù)底蘊渾厚，造詣深邃，創(chuàng)作思路開闊，構(gòu)思新穎，形式多變，作品外秀內(nèi)蘊，典雅大度，為國內(nèi)外人士所推崇。《維納斯影燈》《八仙過�！贰犊兹富ㄆ俊返�，都成為博物館級的典藏之作。
周雅各，先是在瓷塑名師蘇勤明等指導(dǎo)下，比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與提高藝術(shù)理論。后為了充實自己，適應(yīng)創(chuàng)作實踐之需要，他依然不斷努力自學(xué)并經(jīng)常向老師傅、老專家請教，尤其是在“忠實繼承何派藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的當(dāng)代著名雕塑藝術(shù)家王則堅”的指導(dǎo)與幫助下，走出了一條“學(xué)習(xí)——實踐創(chuàng)作——再學(xué)習(xí)——再實踐創(chuàng)作——不斷提高和發(fā)展”的藝術(shù)殿堂之路。其創(chuàng)作的《濟公斗蟋蟀》、《仿青銅器瓷香爐》系列，成為眾收藏家爭相收藏的經(jīng)典作品……
睹物思人，睹物生情。瓷藝大師們革故鼎新，各辟蹊徑，以情懷與智慧，照亮了瓷都德化的藝術(shù)天空，他們的經(jīng)典作品，將成為代代相傳的典藏之作。
作為千年瓷都新一代的陶瓷從業(yè)者，承擔(dān)著薪火相傳、承前啟后的歷史責(zé)任。舊瓶新酒、新瓶舊酒，或只是重復(fù)過去，簡單地再現(xiàn)過去的作品、題材，簡單地模擬創(chuàng)作，必然喪失自我。如何吸取陶瓷先人的藝術(shù)創(chuàng)作營養(yǎng)，如何做到在傳承中創(chuàng)新，如何才能給后來人留下具有濃厚民族氣質(zhì)、獨特藝術(shù)風(fēng)格和時代精神風(fēng)貌的典藏之作，這是時代賦予我們的重任。
