便被它所震撼到，“三十三態(tài)觀音”像不僅突出了傳統(tǒng)觀音像的深沉、慈祥、智慧、安逸的特征，更添加了靈動、自在、飄渺、詼諧，有獨特的審美情趣。
這件作品作者吳志勇告訴記者，創(chuàng)作這組作品是他回歸藝術(shù)本源的新起點。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（德化瓷燒制技藝）主要代表性傳承人
吳志勇：
2014年1月份的時候，去泉州一個藝術(shù)博物館，看到了我們德化的大師蘇清河的作品，作品不大，讓我覺得，
作品不在大小，在于精，于是我回來做了一尊，發(fā)現(xiàn)效果非常好。
蘇清河是德化當(dāng)代著名陶瓷大師，做好一尊雕塑似乎是與大師的一次對話，這件作品出爐后，也頗受同行的好評，于是吳志勇創(chuàng)作的激情被點燃了。
（德化當(dāng)代著名陶瓷大師 蘇清河）
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（德化瓷燒制技藝）主要代表性傳承人 吳志勇：
想了幾天幾夜，甚至半個月，后來我想要不做84像，后來想量太大，要五到八年左右，而且造型也不容易，會產(chǎn)生重復(fù)，后來決定做33尊，到2017年才全部完成。
看似簡簡單單就過去了三年，其實這期間對于吳志勇來說也是一段不小的煎熬，為了能夠讓題材豐富，他要不斷看書，甚至都漸漸脫離了手機(jī)娛樂的習(xí)慣。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（德化瓷燒制技藝）主要代表性傳承人
吳志勇：
現(xiàn)在經(jīng)常看書，每一本書都有自己的思想，有時候一本書有一兩句給你靈感，就是有很大的收獲。
而為了讓造型風(fēng)格也有所突破，他還走遍了祖國各地，向古人學(xué)習(xí)，向大師請教，實在困難的時候，他甚至還想到了槍手。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（德化瓷燒制技藝）主要代表性傳承人
吳志勇：
曾經(jīng)也找了槍手來幫我做，但畢竟是槍手，不是我要的東西和思想，最后還是要自己動手，有自己的思想在里面才是自己的作品。
回歸初心之后，吳志勇也回歸了藝術(shù)的本真，他再度從德化周邊開始汲取藝術(shù)營養(yǎng)，向當(dāng)?shù)氐奶沾蔁拼髱煂W(xué)習(xí)，與圈內(nèi)朋友師兄弟交流。
經(jīng)過成熟的思考，吳志勇開始逐步形成自己的創(chuàng)新思路。與此同時，他把自己十幾年來所學(xué)的技藝與見解也融入其中，細(xì)看他完成后的觀音像，既保持了德化傳統(tǒng)的燒制工藝，許許多多的細(xì)節(jié)也更有了現(xiàn)代的審美特點，造型極具真實性和欣賞性，通過自己獨特的藝術(shù)創(chuàng)造，吳志勇將觀音這個形象，拉到了我們十分熟悉的“人”的世界。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（德化瓷燒制技藝）主要代表性傳承人
吳志勇：
早期的藝人，他可能是八仙過海，隨便捏一個起來那就像了，有的腳短，頭大，但是我們現(xiàn)在有這個條件，我們就要去改，身體比例，神態(tài)，盡量做到有現(xiàn)代美感，這樣會讓大家更容易接受。
如果說，創(chuàng)作了“三十三態(tài)觀音”系列是吳志勇藝術(shù)創(chuàng)作回歸的開始，那么求學(xué)深造便是他走向創(chuàng)新的又一開端。如今的他在上的是全日制的課程，主要是關(guān)于雕塑的一些現(xiàn)代造型、透視的美學(xué)理論和實踐，全新的觀念帶給他全新的思考，就算是回頭再看“三十三態(tài)觀音”，他一樣可以看到當(dāng)時的缺點和局限性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（德化瓷燒制技藝）主要代表性傳承人
吳志勇：
現(xiàn)在三十三尊還是有很多要改的地方，昨天做的事現(xiàn)在還是有點缺陷，所以我決定三十三尊要晚一年才能出來。
而這便是吳志勇對于藝術(shù)的執(zhí)著，土與火的對話是無聲的，卻涌動著氣息。吳志勇將在德化瓷燒制技藝的傳承弘揚(yáng)上求索不息，不斷演繹浴火重生的精彩故事。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（德化瓷燒制技藝）主要代表性傳承人
吳志勇：
會做一些有自己思想的孤品，就是做了以后不開模了，有能力一年做5到10尊。用自己的眼睛看世界，用他人的眼睛看世界，看到的世界確有不同。但世界總不會變，變的是人，是觀察的角度。觀察的視角在變，塑造的人像在變，縱使雕塑千人千面，都終歸于一處，那便是對于藝術(shù)真諦的不懈追求。
千人千面總歸一，這個一便是對藝術(shù)本身的執(zhí)著與追求，也就是新時代做崇尚的“工匠精神”，我們也希望在藝術(shù)的路上，吳志勇能夠堅持“工匠精神”，傳承發(fā)揚(yáng)我們福建德化的制瓷工藝，讓絲路使者“中國白”再出發(fā)，讓德化白瓷再度走遍世界。
